谁在导演世界
【3368】谁在导演世界
(边芹著,中央编译出版社,26万字,2016年7月第2版,48元)
△共4篇:[1]导演世界的暗手;[2]恶搞中国的暗手;[3]被偷窃的自我意识;[4]帝国的神殿——电影。
〇俄罗斯套娃是一个套一个的木制玩具,从最外面那个,到最里面最小的,最多可以有十几层。西方文明是一个真正的“复杂体”,恰恰犹如一个俄罗斯套娃。从表面上看是一回事,真正深入到其内核,则可以看到隐藏着的另一面;而我们只有看到深深隐藏在最里面的那一面,也就是统治着今天世界的那个隐形的、强大无比的集团,方能顿悟西方文明本质和奥秘之所在。
〇中国文化的核心概念:仁、义、为民,可以对等西方文化的核心概念:人权、自由、民主,双方并无高下优劣之分。“为民”和“公天下”的中国式大一统中央集权,是中国政制的根本铁则,善莫大焉。简单将其等同于“专制”、“极权”,并无理论和事实的根据。
〇中国被西方教化日久,重归自己的精神家园、重读自己的文化根脉,一定充满困难曲折。
〇话语自古附着于权力,话语背后必有权力。
〇瑞典学院常务秘书霍雷斯·恩达尔说:“有一个事实是无法逃避的,那就是欧洲永远是文学世界的中心”。西方利益永远是诺贝尔奖的中心,就是这么直白。
〇针对中国的舆论封锁和误导是西方精英阶层自觉而有意的行动,且旷日持久,从19世纪就开始了。
〇话语是现代战争的标准武器,话语流向事关国家与文明的生死存亡,像打仗一样需要知己知彼、精心谋划。先要占据制高点,才能控制话语的流向。
〇看世界少用“心态”多用“头脑”。
〇人接受什么不接受什么,也并不在事物本身,他们总是在尚没有看清事物的本来面目之前,先被影响力俘虏。
〇“谎言重复一千遍就是真理”。
〇扣屎盆子是贴金效用的几十倍,有点像谎言重复到60次以上自动变成真理。人群并不在乎真理,它只在乎跟着谁能抢占道德高地。
〇不知自己身在何处,遑论世界在哪里。
(2018年1月7日晚11:50阅毕)
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本文主要为您介绍形容舞台广阔的古诗词,内容包括形容“广阔”的古诗词,形容广阔的古诗词,描写“天地广阔”的诗句。1. 安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》意思:什么时候能够有千千万万间温暖的房屋,可以庇护所以贫寒的人让
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巫山小女隔云别,春风松花山上发。绿盖独穿香径归,白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗,堕兰谁泛相经过。南山桂树为君死,云衫浅污红脂花。 作品赏析神别去也。注:1:神弦别曲:与前二首为一组诗。此言送神也。2:
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诗的前两句写一位翩翩公子。“骏马娇行”,从马的“骏”写出人的风采;“踏落花”,表明是一次春游途中。陌上相逢,主人公的表现是“垂鞭直拂五云车”,马鞭直拂到她乘的五云车上。可见马与车的距离,马上人与车中人的距离之近,这是暗示主人公和美人本有
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饱霜孤竹声偏切,带火焦桐韵本悲。今日知音一留听,是君心事不平时。
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川暗夕阳尽,孤舟泊岸初。岭猿相叫啸,潭嶂似空虚。就枕灭明烛,扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处,人物是秦馀。
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【原题】:广中菩提树取其叶用水浸之叶肉尽溃而脉理独存绡谷不足为其轻也士人能如莲累之号菩提灯见而戏为此绝
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儿生, 号啼之声鸿朗高畅者寿, 嘶喝湿下者夭, 何则? 禀寿夭之命, 以气多少为主性也。妇人疏字者子活, 数乳者子死, 何则? 疏而气渥, 子坚强; 数而气薄, 子软弱, 怀子而前已产子死, 则谓所怀
名言: 儿生, 号啼之声鸿朗高畅者寿, 嘶喝湿下者夭, 何则? 禀寿夭之命, 以气多少为主性也。妇人疏字者子活, 数乳者子死, 何则? 疏而气渥, 子坚强; 数而气薄, 子软弱, 怀子而前已产子死,
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名言: 盛德多不矜不伐。 注释: 盛德: 盛德之人, 即德高望重的人。矜: 自以为贤能。伐: 居功自夸。 句意: 德高望重的人不会自以为贤能, 也不会居功夸耀自己。 出处: 明·洪应明《菜根谭·前集》
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两汉古今经学之争,首先由刘歆引起。他在《移让太常博士书》里讲:“往者缀学之士不思废绝之阙,苟因陋就寡,分文析字,烦言碎辞,学者罢老且不能究其一艺。信口说而背传记,是末师而非往今古,至于国家将有大事,若
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(宋)李清照《如梦令·常记溪亭日暮》原文赏析和意境解读 - 小令鉴赏
李清照的《如梦令·常记溪亭日暮》是一首描写思念之苦的小令,语言简洁明快,情感真挚动人。
常记溪亭日暮,暇钟不来声。悠悠春色外,黯黯离音生。
已是黄昏独自愁,更著风和雨。门前迟行处,有多少飞絮。
飞絮,象征着逝去的春光和离别的情绪,这一幕与黄昏的凄凉氛围相互映衬,使人感受到岁月无情,同样也使人追忆往事,沉浸于忧伤之中。整首小令以暮色催人离别,表达了诗人