唯得忠恕

【原典】

范纯仁①尝曰：“我平生所学，唯得‘忠恕②’二字，一生用不尽。以至立朝事君，接待僚友，亲睦宗族，未尝须臾③离此也。”又戒子弟曰：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。尔曹④但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。”

【注释】

①范纯仁（1027～1101）：字尧夫，苏州吴县（今江苏苏州）人，范仲淹次子。宋仁宗皇祐元年（1049）进士。曾从胡瑗、孙复学习。父殁始出仕知襄城县，累官侍御史、同知谏院，出知河中府，徙成都路转运使。宋哲宗立，除给事中，元祐元年（1086）同知枢密院事，后拜相。宋哲宗亲政，累贬永州安置。宋徽宗立后，官复观文殿大学士，促入觐，后以目疾乞归。建中靖国改元之旦，受家人贺。明日，熟寐而卒，年七十五，谥号忠宣。事详宋史·范纯仁传。②忠恕：孔子的重要思想。忠，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。恕，即“己所不欲，勿施于人”。③须臾：片刻，极短的时间。④尔曹：你们这些人。

【译文】

范纯仁曾说：“我一生学习，所得到的只有忠、恕二字，这两个字的好处一辈子也用不完，上至在朝做官侍奉君王，下至接待同事和朋友，甚至与亲戚宗族的人和睦相处，从来没有一刻离开这两个字。”他又告诫子弟说：“一个人即使蠢笨至极，他在指责别人时总是很聪明；一个人即使聪明过人，宽恕自己时总是显得很糊涂。你们应当用指责别人的心情来指责自己，用宽恕自己的心情来宽恕别人。如果这样去做的话，不怕达不到圣贤的境界。”

【延伸阅读】

为人处世，无非两件事，对己和待人，前者为内，后者为外。孔子生平所为，曾子总结说：“夫子之道，忠恕而已矣。”不过“忠恕”只是对外的原则，对自己则并不完全适宜。然而世事变幻、人事纷繁，要做到“忠恕”又谈何容易！所以范纯仁才说，自己一生所学，唯有“忠恕”二字，一生受用不尽。对人要“忠”，涉及诚信，暂且不论，但以对人要“恕”而论，因为涉及纷争冲突，事关人际和谐，故而尤显重要。恕，应该是有情有义的理解宽容。史书称，“纯仁在位，务以博大开上意，忠笃革士风。章悖得罪去，朝廷以其父老，欲畀便郡，既而中止。纯仁请置往咎而念其私情。邓绾帅淮东，言者斥之不已。纯仁言：‘臣尝为绾诬奏坐黜，今日所陈为绾也，左降不宜录人之过太深。’宣仁后嘉纳。”对一个曾经陷害过自己的仇家，没有乘机报复，而是以人之常情予宽待。恕之精义正在于此。然而恕，却不是无原则的纵容姑息。范纯仁一生刚正不阿，史书称他“性夷易宽简，不以声色加人，谊之所在，则挺然不少屈”。下面的一个小故事很能说明问题。范纯仁在任襄城县令的时候，县里面有块牧地，卫士牧马踩坏了农民的庄稼，范纯仁就抓了一个人处以杖责。因为牧地并不隶属于县，所以军方很生气，并将此事上报至皇帝，要求严办。范纯仁不为所屈，他说：“养兵出于税亩，若使暴民田而不得问，税安所出？”最后皇帝不但赦免了他，而且还将牧地划归县管。他的“挺然不少屈”正在于忠恕，所谓的“无欲则刚”，问心无愧，自然胆色过人。当然一个善于处外的人，多半也是处内的高手，能忠恕待人，对己必定严苛。很遗憾的是，常人却是与此相反，待人严而对己宽，所以范纯仁成了圣贤，而我们仍为凡人。