《天保》情诗三百首赏析

天保

作者： 张镛 【本书体例】

【原文】：

天保定尔⁽¹⁾，亦孔之固⁽²⁾。俾尔单厚⁽³⁾，何福不除⁽⁴⁾?俾尔多益，以莫不庶⁽⁵⁾。

天保定尔，俾尔戬榖⁽⁶⁾。罄无不宜⁽⁷⁾，受天百禄。降尔遐福⁽⁸⁾，维日不足。

天保定尔，以莫不兴⁽⁹⁾。如山如阜⁽¹⁰⁾，如冈如陵。如川之方至，以莫不增。

吉蠲为饎⁽¹¹⁾。是用孝享⁽¹²⁾。禴祠烝尝⁽¹³⁾，于公先王⁽¹⁴⁾。君曰卜尔⁽¹⁵⁾，万寿无疆。

神之吊矣⁽¹⁶⁾，诒尔多福⁽¹⁷⁾。民之质矣⁽¹⁸⁾，日用饮食。群黎百姓⁽¹⁹⁾，遍为尔德⁽²⁰⁾。

如月之恒⁽²¹⁾，如日之升。如南山之寿，不骞不崩⁽²²⁾。如松柏之茂，无不尔或承⁽²³⁾。

【鉴赏】：

天保是一首安邦治国的乐歌，颂扬神灵、恩赐保佑是这首诗的主要内容。我国远自唐尧虞舜，近至清末民初，历代统治者总是把神灵抬到最高位置上，借以神的力量来巩固其统治地位，其实这都是一种自欺欺人的思想。西周时期，“君权神授”、“神权至上”的思想更为严重。周人认为，要巩固政权，就必须把颂扬神灵当作安邦治国的头等大事。这首诗就是通过对神灵的颂扬、对祖宗的祈祷、对国君的赞颂，实现上天恩赐禄、祖宗辅佐政权、国君江山永固的美好愿望，反映了周人强烈的神权主义思想观念。

全诗六章，章六句。根据诗的内容和结构，我们可从以下三方面来赏析此诗。

一是敬颂神灵，祈求天下太平。诗的开头先以“天保定尔”一句起首，开宗明义地指出，只要神灵保佑，天下就能太平。并由此总起，联其一、二、三章，为诗的第一部分。第一章写众臣颂扬神灵。周人深知，要江山永固，必求神灵保佑。因此，在他们看来，颂扬神灵是天经地义，只要对上天顶礼膜拜，神就会恩降宏福。“亦孔之固”，王权牢固，国家兴旺，这是福之一；“俾尔单厚”，物产充足，百姓富裕，这是福之二；接着以反问的“何福不除?”来强化神灵的威力，表达了周人颂物苍天的强烈愿望。不仅如此，“俾尔多益”，你的财力会不断充足，国家会逐渐强大，这是福之三。总其三者，诗人以“以莫不庶”的双重否定句，进一步肯定了神的威力，指出颂物神灵的重要原因。第二章写神灵恩赐福禄。由于对神灵崇拜颂扬，苍天必张福于天下。“罄无不宜，受天百禄”两句，说明神灵恩将福报，普天之下享不完的荣华，受不尽的富贵。“降尔遐福，维日不足”两句，又从时间和空间上指明神恩浩大，福分无穷。第三章写国君的恩德崇高。周人坚持“神权至上”的信条。他们认为，由于神灵的保佑，国君的“恩德”与“宏福”是一致的。恩德崇高，宏福必然接踵而来，而福分巨大，恩德也高耸如山。诗的开头先用“以莫不兴”的双重否定的，肯定国君的宏福，提出百事兴旺，万事如意的美好愿望。接着连用“如山如阜，如冈如陵”、“如川之方至”的比喻，把天祚宏福比成高山峻岭，喻为江河巨流而源源不断。这里显然是以福颂德，指出神威之大、国君崇高而一尊的道理。上述三章，皆为颂扬之词，并不等于现实之物，仅仅是对苍天的寄托，对国君的祝愿而已，借以表达“君权神授”的思想信念。

二是祈祷列祖列宗辅佐国君，授福于民。诗的四、五两章为全诗的第二部分。周人认为，列祖列宗是授命于神的，为神的化身。诗经·文王曰：“文王在上，于昭于天”、“文王陟降，在帝左右”，就是这种思想的具体真实的反映。第四章先写对先祖的虔诚之心和敬献之情。“吉蠲为饎，是用孝享”，选择良辰，尽用美酒，敬献上天，供祭先祖，以求辅佐。一个“孝”字，既表明他们的无限忠诚，又反映了祭神拜祖的强烈愿望。为了朝政兴旺，国家繁荣他们“禴祠烝尝，于公先王”，对列祖列宗要一年四季供奉祭品，常年不断，可见敬颂之情多么真诚深切。古代祭礼时，借活人扮演成神像，并代神灵说话。“君曰卜尔，万寿无疆”，这里的“君”就是指扮成神像的活人。他说，祖宗的灵魂已经降临，并先赐当朝国君万寿无疆。这里显然是借“君”之口，提高周天子的统治地位，有先祖的辅政，江山定可永固不变。诗的第五章写祖宗辅佐国君，授福于民。由于对祖宗竭尽诚意，敬献忠心，所以宏福必然降临于普天之下。百姓之中，民之享用，国之安宁。开头两句“神之吊矣，诒尔多福”，极言祖先赐于的宏福大运。接着以“民之质矣，日用饮食”，写质朴厚道的百姓，饮食充足，日用俱全，所以庶民百姓对国君不胜感恩戴德。“群黎百姓，遍为尔德”，表达了这种感激之情。不过在阶级社会里，统治者对广大人民是不会有什么“恩德”可言的，他们的所谓“恩德”，仅仅是堂而皇之的骗术，是统治人民的精神武器。

三是对国君的颂扬与祝愿。在周代统治阶级的心目中，虽然“畏天之危”(诗经·我将)、“敬天之怒”(诗经·板)，但是强调神权，是为了强调神权，是为了强化政权。从这个意义上说，国君就是至高无上的代表，所以第六章在敬苍天、拜祖宗的基础上，顺理成章地颂扬君权神圣威严。开头“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩”四句，采用比喻和夸张的手法，颂扬国君好比一轮新月，将日日丰盈；又宛如旭日，将从东方冉冉升起；又同南山，千年百岁，永不崩殂。可见国君居位之高，神器之重，福禄之大，益寿之长，简直到了无以复加的地步。接着又以“如松柏之茂”作比，喻王权牢固强大，不可动摇。最后用肯定的句式，反问的语气，“无不尔或承”，强调王权世袭的重要，达到子孙百代继承王位的目的。

天保一诗的艺术特色，后人曾有“天保九如”之说。明人钟惺在诗经三卷中说得好：“前后九‘如’字，笔端鼓舞，奇妙”可见天保用喻联珠、着意渲染、反复夸张是非常成功的。如“如山如阜，如冈如陵”、“如川之方至”三句，从山丘到河流，从静态到动态，喻神威浩大，苍天仁慈，进而表达了国君的恩德崇高，福禄无穷的赞颂之情；诗中又用“如月之恒”、“如月之升”、“如南山之寿”、“如松柏之茂”，来比况国君事业的欣欣向荣。由于天保连用九“如”字，有祝贺福寿之意和连绵不绝之情，后人故以“天保九如”为祝寿之辞，成为诗歌创作仿效的典范。