荣格作品分析
【介绍】：
瑞士心理学家。他首创了分析心理学。他的主要著作有追求灵魂的现代人、分析心理学的理论和实践等。荣格和弗洛伊德*的基本分歧是关于“力比多”的实质问题。弗洛伊德把“力比多”理解为性爱；荣格则把“力比多”看作是普遍的生命力，包括所有的动机，性爱只是其中的一部分。荣格提出了人格结构的学说。他认为，人格由三个层次组成，即意识、个人潜意识、集体潜意识。“意识”的中心是自我或自身，包括知觉和记忆等。“个人潜意识”是由一切冲动和愿望、模糊的知觉以及无数的其它经验组成的；它一度是意识的，由于被遗忘或受压抑而在意识中消失。但来自个人潜意识的偶然事件也易于被召回到觉醒的意识中来。这说明个人潜意识并不是潜意识的很深层次。“集体潜意识”*又称“原始隐象”，是心理经验的先天的决定因素。“原始隐象”有五种：一、人格面具；二、阿尼妈；三、阿尼姆斯；四、暗影；五、自身(自我)。它包括一切激情、不道德的欲望和行为，类似于弗洛伊德的“本我”。
荣格还提出了人格类型说。他根据自己的“力比多”学说把人格分为内倾型和外倾型两种类型。“力比多”指向外部事件的，就是外倾者；“力比多”向内的就是内倾者。他认为，纯粹内倾或外倾的人是没有的，只是在特定的场合下，由于某种情境的影响而有一种占优势的态度而已。
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邓尉山为太湖东岸的一个半岛,位于苏州城西南30公里的吴县光福镇,故又名光福山。西汉末年,辅佐刘秀光复汉室被封为大司徒(一说为太尉)的邓禹晚年隐居此山中,故为邓尉山。 邓禹与司徒庙 山坞正中所建司徒庙,
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龙飞甲子尽豪英，尝喜吾犹及老成。人竞春兰笑秋菊，天教明月伴长庚。传家各自闻诗礼，与子相逢亦弟兄。洗眼上林看跃马，贺诗先到古宣城。（伯父与太平州张侍读同年，此其子。）
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第四章 恋爱的悲剧 有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜;假使如羊、如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，臣诚惶诚恐死罪死罪，他于是
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典源出处 《礼记檀弓上》：大公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：乐，乐其所自生; 礼，不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首。仁也。又《楚辞 九章哀郢》：鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，
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古之善用兵者， 能使敌人前后不相及， 众寡不相恃， 贵贱不相救， 上下不相收， 卒离而不集， 兵合而不齐。
名言： 古之善用兵者， 能使敌人前后不相及， 众寡不相恃， 贵贱不相救， 上下不相收， 卒离而不集， 兵合而不齐。 注释： 众寡：指部队人员的多少，即大部队和小部队。贵贱：指军官和士卒。 句意： 古代
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关于逛庙会的古诗词(逛庙会的来历起源诗句和名人故事都有哪些)
本文主要为您介绍关于逛庙会的古诗词，内容包括逛庙会的来历、起源、诗句和名人故事都，关于祭拜的诗词，关于灯会的诗句。庙会，又称“庙市”或“节场”。是汉族民间宗教及岁时风俗，一般在春节，元宵节等节日举行。也是我国集市贸易形式之一，其形成与发展和地庙的宗教
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姚鼐 (1731—1815) ,清代散文家,字姬传,一字梦谷,号惜抱居士,人称惜抱先生。安徽桐城人。清乾隆二十八年(1763)进士,除任过兵部主事、刑部郎中等职外,一生以治学写作为主。他在安徽、南京、
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以我越乡客，逢君谪居者。①分飞黄鹤楼，流落苍梧野。②驿使乘云去，征帆沿溜下。不知从此分，还袂何时把。 作品赏析①越乡客：离乡客。②流落：一作“流客”。苍梧：唐梧州州治所在，属岭南道，唐时罪人往往流
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“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”。像是不经意间遗落了冬季的萧条，似是委婉地随着冬季慢慢的脚步，在悄然跟随瑟瑟寒风
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室空惟法喜，心定有天游。摩诘元无病，须洹不入流。苦嫌寻直枉，坐待寸田秋。虽未麒麟阁，已逃鹦鹉洲。酒醒风动竹，梦断月窥楼。众谓元德秀，自称阳道州。拔葵终相鲁，辟谷会封留。用舍俱无碍，飘然不系舟。