王国维《人间词话·观雅量高致》经典解读

王国维人间词话·观雅量高致经典解读

观雅量高致

读东坡、稼轩词，须观其雅量高致，有伯夷、柳下惠之风。白石虽似蝉蜕尘埃，然终不免局促辕下。

在王国维的眼中，姜夔总是一个对比苏轼和辛弃疾的反面教材。

人间词话·未刊手稿第四十八则：“东坡之旷在神，白石之旷在貌。白石如王衍口不言阿堵物，而暗中为营三窟之计，此其所以可鄙也。”

读苏轼和辛弃疾的词，感受到的是高尚的人格魅力。“雅量高致”指的是高风亮节，德性弥满。

读苏轼，叫人心中愉悦，看透烦恼，从而超脱，并且积极。

读辛弃疾，叫人热血沸腾，情之兴兴，志之勃勃。

在孟子·尽心下中是这样说的：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？”

这段话的意思是，经常和圣人接触，能够感受到圣人的高贵品质，断绝自身的缺点。

读二人之词，犹如受着高贵人格的影响。

姜夔的词，虽说也有脱俗之感，却无两人的高度，词中少了鲜明的人格魅力，所以总是处处低他们一等。

论起词中的格调，王国维曾经说过：“古今词人格调之高无如白石，惜不于意境上用力。”

“格调”是指在词的写作中，文字运用的高雅脱俗。

“格调”是外在的文采，是可以弥补的。

王国维还说：“有境自成高格。”

那可见，格调之高，并非只有靠文辞高雅脱俗一条路。

词只要境界一高，格调自然清新。

王国维人间词话·未刊手稿第四十八则：“东坡之旷在神，白石之旷在貌。白石如王衍口不言阿堵物，而暗中为营三窟之计，此其所以可鄙也。”

这一未刊手稿中的批评似乎苛刻了些。两个人旷达高雅之格调，苏轼是骨子里的，而姜夔只是流于表面。姜夔之旷，就像西晋的那个空谈老庄而闻名的王衍，嘴上不言钱，而暗地里收藏钱财。

这种只重形式，只做表面功夫的词，叫人鄙视。

指责姜夔之词，只有表面之旷，仅仅在用词炼句上是高雅的。就像现在婚纱馆的化妆师们，将一个个其貌不扬之人，修饰成一种典型的婚纱美女。

表面的高贵并不能掩盖一切粗糙，所以艺术照，它再美，却是不自然的。

看久了，千篇一律的审美疲劳。

在人间词话·未刊手稿第四十九则也单独提到了姜夔：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”文字之事，于此二者，不可缺一。然词乃抒情之作，故尤重内美。无内美而但有修能，则白石耳。

“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”此乃离骚屈原之句。

“内美”和“修能”是文章的两个方面，“内美”是文辞高雅，“修能”是词的品性。

可惜姜夔之词，似乎过分地重视了词的“内美”，而忽略了词最重要的是以情感取胜，词之真切，词之诚挚，才是真的境界。

所以格调高雅并不等于境界深邃、感情真挚，对比苏辛，姜夔自然终不免局促辕下。

【注】

伯夷、柳下惠，古代高风亮节之典型，语出孟子·尽心下。