【4607】论法的精神（全二卷）

（〔法〕孟德斯鸠著，许明龙译，商务印书馆，印张40 5/8，2012年5月第1版，88元）

△共六篇30章。

〇政体可分为三类：共和政体、君主政体和专制政体。在共和政体中，人民作为一个整体享有最高权力。在君主政体中，一个人独自通过法律进行统治。在专制政体中，除主子和暴君的意志外，没有其他法律。

〇可从论法的精神中获得启示，懂得如何使从黑格尔主义到马克思主义那个思想体系处于平衡，其方法就是通过合理的思考，既像马克思主义那样肯定物质、经济和社会的决定作用，又不把历史的进程视为机械的因果关系发展的结果，也不把物质、经济和社会的决定作用仅仅归结为人类创造的最佳的上层建筑。

〇这本书耗费了他整整二十年时间。

〇要想判断一个思想家的精神之所在，必须将他与其同时代人进行比较。

〇为当时的学者们所敬重的一位名叫卡斯泰尔的耶稣会神甫，1734年5月在一封信中最准确地勾勒了孟德斯鸠的形象：“穷理尽性、洞若观火，熔政治、风俗史和法律为一炉的思想家”。

〇孟德斯鸠（1689年1月18日—1755年1月20日）。

〇帝国越大，后宫就越大，君主也就越发耽于淫逸。

〇精神就像躯体一样也会衰老。

〇君主政体较之共和政体有一大优点：由于一人主事，因而施政较为迅捷。

〇专制国家有个习俗，无论拜见哪位上司，一律都得送礼，即使对国王也未能免俗。莫卧儿皇帝若是没有收到礼物，就拒不接受臣子的奏状。这些君子甚至在给予臣民赦免时也要索取礼物。

〇天地之间有多远，真正的平等精神和极端平等精神之间就有多远。

〇中国是一个以畏惧为原则的专制国家。

〇一个共和国，小则亡于外敌，大则毁于内弊。

〇君主的品行之有助于自由，丝毫不亚于法律。君子如同法律，既可以把人变成禽兽，也可以把禽兽变成人。

〇日本人生性残忍，印度人生性温和。

〇就气候性质决定奴役的程度而言，政治奴役不亚于民事奴役和家庭奴役。

〇维吉尔：“广袤的世界给予我的全部教导”。

〇一个国家所信奉的宗教，倘若不幸不是上帝赐予的那种宗教，那就始终需要设法让宗教和道德保持一致。因为，宗教——哪怕是伪宗教——是为人正直诚实的最佳保证。

〇宗教法以其崇高见长，公民法以其使用范围广见长。

〇自由主要在于：不会被迫做法律不要求做的事。

〇中国皇帝自损寿命。

〇迷信是表面文章之母、宗教心灵之敌。

〇直接源自政体性质的法；三种政体的原则；教育法应该与政体原则相适应；立法应该符合政体原则；……法与防御力量的关系；法与攻击力的关系；……法与气候性质的关系；……法与使用货币的关系；法与人口的关系；……法与各国宗教仪规和宗教本身的关系；……法国公民法的起源与沿革；制定法律的方式；法兰克人的封建法理论与建立君主政体的关系；法兰克人的封建法理论与其君主制巨变的关系。

（2020年2月2日夜10:00阅毕）