《容斋随笔·古迹不可考》译文与赏析

古迹不可考

古迹不可考

【原文】

郡县山川之古迹，朝代变更，陵谷推迁，盖已不可复识。如尧山、历山，所在多有之，皆指为尧、舜时事，编之图经。会稽禹墓，尚云居高丘之巅，至于禹穴，则强名一罅，不能容指，不知司马子长若之何可探也？舜都蒲坂，实今之河中。所谓舜城者，宜历世奉之唯谨[1]。按张芸叟河中五废记云：“蒲之西门所由而出者，两门之间，即舜城也，庙居其中，唐张宏靖守蒲，尝修饰之。至熙宁之初，垣墉尚固。曾不五年，而为埏陶者[2]尽矣。舜城自是遂废。又河之中泠一州岛，名曰中耼，所以限桥。不知其所起，或云汾阳王所为。以铁为基，上有河伯祠，水环四周，乔木蔚然。嘉八年秋，大水冯襄，了无遗迹。中耼自此遂废。”显显者若此，他可知矣。东坡在凤翔，作凌虚台记云：“尝试登台而望其东，则秦穆之祈年、橐泉，其南则汉武之长杨、五柞，其北则隋之仁寿、唐之九成也。记其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动。然数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者。”谓物之废兴成毁，皆不可得而知，则区区泥于陈迹[3]，而必欲求其是，盖无此理也。汉书·地理志，扶风雍县[4]有橐泉宫，秦孝公起。祈年宫，惠公起，不以为穆公。

【注释】

[1]宜历世奉之唯谨：应当世代小心谨慎的奉祀。[2]雍县：今陕西凤翔。

【译文】

郡县的山川古迹会随着朝代变更、地形地貌的推动迁移而发生变化，大都已经不是原来看到的样子了。像尧山、历山，许多地方都有这样的山名，都称是当年尧、舜活动过的地方，其地理图形被编进图籍中。会稽的大禹墓，据说位居高丘的顶端，对于禹穴，就只是牵强命名的一个裂缝而已，就连手指都不能容下，不知当时司马迁是如何去探求禹穴的？舜的都城蒲坂，实际上就是现在的河中府（今山西永济西）。所说的舜城，应该世代谨慎小心的奉祀。根据张芸叟的河中五废记中记载：“蒲坂城西的出入口，两门之间，就是舜城，其中又有一座庙。唐朝张洪靖管理蒲州，曾经修葺此庙。到宋神宗熙宁初年，那里的城墙还相当坚固。不到五年时间，就被烧制陶器的人挖空了，舜城那时就被毁灭了。另外，河中建造一座小岛，名叫中耼，用来固定桥梁。不知从什么时候开始，有人说这座小岛是唐朝汾阳王郭子仪所建造的，用铁柱为基，岛上还有河伯庙，它的周围都环绕着水，乔木茂盛。宋仁宗嘉祐八年秋天，大水泛滥，这座小岛被大水冲刷得了无痕迹。中耼从此也就消失了。”像这样坚固的古迹都能够遭遇这样的命运，其他的古迹就可想而知了。苏东坡在凤翔时，曾写凌虚台记说：“我曾尝试着登上高台向东眺望，看到的是当年秦穆公祈年宫、橐泉宫的遗址，向南眺望，看到的是汉武帝的长杨宫、五柞宫的遗址，向北眺望，看到的隋仁寿宫、唐九成宫遗址。这些遗址在当时都是非常有名的宫殿，宏伟壮观，坚不可摧。然而数世之后，想要再看到当年的壮美景象已经是不可能的事情了，看到的只有破墙烂瓦断壁残垣，以前的宫殿已经不复存在了。”所以说事物的废兴成毁，都是不可预料的。如果只凭着一点点残留的古迹，就想求得其真实面貌，这是不可能做到的。据汉书·地理志记载，扶风雍县（今陕西凤翔）有橐泉宫，是秦孝公建造的。祈年宫是秦惠公建造，不认为是秦穆公所建。

【评析】

洪迈用古今废兴成毁的历史，抒发“物之废兴成毁，皆不可得而知”的感慨，由此推出世事均不能以“区区泥于陈迹，而必欲求其是”的道理。