动心忍性

【原典】

尧夫解“他山之石，可以攻玉”①：“玉者，温润之物，若将两块玉来相磨，必磨不成。”须是得他个粗矿底物，方磨得出。譬如君子与小人处，为小人侵陵②，则修省畏避，动心忍性③，增益预防，如此道理出来。

【注释】

①尧夫：邵雍（1011～1077），字尧夫，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。北宋哲学家、易学家。其先范阳（今河北涿州）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。少有志，读书苏门山百源上。仁宗嘉祐及神宗熙宁中，先后被召授官，皆不赴。创“先天学”，以为万物皆由“太极”演化而成。著有观物篇先天图伊川击壤集皇极经世等。神宗熙宁十年，卒，年六十七，赠秘书省著作郎。元祐中赐谥康节。宋史卷四百二十七有传。他山之石，可以攻玉：出自诗经·小雅·鹤鸣。意谓：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。②侵陵：亦作“侵凌”，侵犯，欺凌。③动心忍性：动心，是使内心受到震动；忍性，是使意志坚强。比喻用困苦艰难来磨炼自己身心。

【译文】

邵雍这样来解释“他山之石，可以攻玉”这句话的意思：“玉，是温润的物品，如果用两块玉石相磨，肯定磨不成玉。必须用粗糙的矿石，才可以磨得出玉。这如同君子与小人相处一样，被小人侵犯欺凌，自己就修持反省畏惧躲避，用艰难困苦的磨砺来增强自己内心的韧性，以增强自己预防困难的能力，这样就可以成为君子了。”

【延伸阅读】

孔子说：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”（论语·学而）所谓的“无友不如己者”，就是告诫人们交友要谨慎，应该与那些优秀的人交往，这样才能有助于自己完善进步，所谓的“近朱者赤，近墨者黑”，说的就是这个意思。孟母三迁的故事，正是对这种理论的极端演绎。邵雍的观点则似乎与此相反，他好像是在鼓励人们“友不如己者”。其实对于孔子和邵雍的观点，我们都不必看得过于写实。因为他们的意见，不过是特定场合说出的，具有特定的含义，不能广而大之。孔子的观点暂且不论，单以邵雍的看法来说，他的君子成才观，就是如此。因为从现实交友来看，“比自己优秀的人”应该都会是人们的首选，但是“比自己优秀的人”毕竟少，而且即便遇见了也不见得搭得上，所以孔子“无友不如己”的建议，不见得人人能够贯彻执行。更寻常的情况是，满眼都是“不如己”的小人。在这样的现实面前，人们没法选择，在没法躲避的时候，只能去面对。既然要面对的话，生活的常识告诉我们，消极当然不如积极的好。邵雍的君子小人之说，大体就是出于这种积极的态度。因为他从积极的立场去看，所以发现负面的处境，也能显现出正面的效果。老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所谓的“塞翁失马焉知非福”，失败又何尝不是成功的前奏呢？所以对于生活中的小人，不妨将他们视为用来打磨自己的砾石，是上天特意设置的帮助自己成才的利器。因为要玉成君子，必须经历琢磨，正如孟子所说的：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（孟子·告子下）从这个层面来说，邵雍的话，确是真理。