茶道与文学
【5316】茶道与文学
（吴远之、耿晓辉著，东方出版社，14.3万字，2018年9月第1版，39元）
△绪论：在道、茶、文之间；1—4章：[1]从茶祖神农神话说起；[2]竹下忘言对紫茶：唐宋茶诗之道；[3]茶道的“美文”属性及其思想内涵；[4]作为小说叙事关键词的“茶”；余论：茶道、茶文学的现代变迁。
〇这本书将以往列入文化学、民俗学、人类学或茶学专业的史料和研究成果进行重构、归纳与解读，得以还原为文学领域中的上古神话、传说、古典文学、现当代文学、民间文学等，同时又以全球为视野，将茶文学领域自中华大地扩展及全世界涉茶精神领域，延伸了茶道与文学之间关系的广度与深度，并在“文以载道”的中国文艺核心理论视阈下，把焦点集中在文学与茶道精神的建构之上，由此创立了新的茶文学批评途径与方式。
〇探究了中国茶叶、茶事和文学的亲密关系，尤其茶和文学所载之大道的相通、共融。它曲径通幽，直达中国传统文化的最深处，辽阔、博大、迷人。
〇茶之为物，不但能深刻表达人类的各种愁绪，而且还能与山林、江湖、泉石、田园、鸣琴、弈棋等一类具有隐逸情怀的意象完美融合，从而深化或适度变革传统一类“无茶”诗歌中的隐逸情怀。
〇黄山谷茶词：“恰如灯下故人，万里归来对影；口不能言，心下快活自省”。
〇世界瞬息万变，茶道自然不会一成不变，但万变不离其宗的是，茶文学作品总会在现实问题的刺激下做出有力回应，而茶道也会在茶文学作品的回应中不断给人以启迪。
（2021年1月27日晨阅毕）
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全中国的读书人，大概从唐朝以来，命运中就注定了应读一篇《桃花源记》 ① ，因此把桃源 ② 当成一个洞天福地。人人皆知道那地方是武陵渔人发现的，有桃花夹岸，芳草鲜美。远客来到，乡下人就杀鸡温酒，表示欢迎
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佳辰强饭食犹寒，隐几萧条带鹖冠。春水船如天上坐，老年花似雾中看。娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。云白山青万馀里，愁看直北是长安。 作品赏析【注释】：这首诗写在诗人去世前半年多，即大历五年（770）春
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几种碑文的赏析与写作·诗碑·《朱德赠映空和尚诗文碑》(朱德)
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屈原九歌山鬼 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
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风吹残月远天西,细草平铺望欲迷。 万柳压城城不见,长烟漠漠乱鸟啼。 ①安阳桥: 在安阳北洹水上。洹水,今通谓之安阳河,源出山西上党,入卫河。诗中描绘安阳桥一带晨景,淡远迷人。
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开头两句写诗人临别时那种长期飘泊异乡的惆怅孤独之情。“客心”谓异乡作客之心；“百念”，谓百感交集。何逊一生仕途并不亨通。他先在扬州刺史、建安王萧伟幕中掌记室，“后荐之武帝，与吴均俱进俸。后稍失意……自是疏隔。”（《南史》本传）遂迁安成王
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《人民，只有人民，才是创造世界历史的动力》 指创造和推动世界历史前进、发展的根本力量是人民群众。毛泽东《论联合政府》：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。……战争教育了人民，人民将赢得战争，赢得
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东家近新富，满地有苔钱。
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【原题】：十月二十八日迁入赵氏借屋适有名酒及延致内黄侯约兄弟共醉颍季有诗次韵一首
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蹇先艾 多年不回贵州,这次还乡,才知道川黔道上形势的险恶,真够得上崎岖鸟道,悬崖绝壁。尤其是踏入贵州境界,触目都是奇异的高峰:往往三个山峰相并,仿佛笔架;三峰之间的两条深沟,只能听见水在沟内活活地流,