《思想者》鉴赏

作者： 孙先科杨卫红

绿藜

在自由的天空和土地上，人们飞翔着，奔驰着，探索着，发现着，进行思考；

在黑暗的牢笼，在磷光闪闪的炼狱，人们痛苦着，咬牙切齿着，怒目圆睁着，诅咒着或呻吟着进行思考。

在和平的清风中，人们宁静地拨响思维的琴弦；

在战乱的血海，人们呼天抢地，痛斥不义，思索命运的出路。

人们，终生劬劳以奉献的人们!在生老病死、喜怒哀乐、浮沉荣辱……的每一个链环上，都自觉不自觉地镂刻下深深的思考的象形文字。

他们不是哲人。

他们无意僭越思想者的雅号。

而他们的这一章章、一篇篇、一部部不朽之作，如磷如钙，健壮着历史的思椎神经和脊维；如谷梁如复合维生素如乳如蜜，丰满着、焕发着人类思想史苍老又年轻、多皱又如花的容颜。

我顶礼人民的思考。

我日夜咀嚼着人民智慧、深湛、宽厚又酷苛、仁慈又严峻的思考。

我的细微而挚诚的思维的小溪，终于与这博大而生命力无穷的思想的海洋相通了。

我多么高兴，我多么幸福啊!

我记录她对于我的濡染。

我记录我对于她的折射。

我运行着，这样地运行着。

没有犹豫，不知疲累，不计年月，忘却衰老。

绿藜的这篇散文诗不以描绘的形象逼真见长，而是以思考的深湛、悠远见功；它不希冀在画面的空间组合上引发人们的思索，而是试图架起一座时间和历史的邃道启迪人们的情思。

世上有两种人：劳心者和劳力者。劳心者治人，劳力者治于人。

思考者有两种：一种用自己的劳动、创造、搏斗、呼号、诅咒、呻吟表达自己的思考，另一种人则思考别人的思考。前者被称为庸人，平凡人和“老百姓”，后者被称为哲人和思想家。

历史上只留下哲人和思想家的名字，劳力者“平凡人”消声匿迹。

可绿藜却说：“人们，终生劬劳以奉献的人们!在生劳病死，喜怒哀乐、浮沉荣辱……的每一个链环上都自觉不自觉地镂刻下深深的思考的象形文字”。

又说：“他们的这一章章，一篇篇，一部部不朽之作，如磷如钙，健壮着历史的思维神经和脊椎；如谷梁如复合维生素如乳如蜜，丰满着，焕发着人类思想史苍老又年青、多皱又如花的容颜。”

于是，一种新的、逆向的文化思考成果出现了：劳动史、斗争史、实践史即是思想史、文化史、文明史。

文化史不是文化人习演文化的历史，思想史也不仅是思想家思考的历史；是劳动人民生生不息的劳作，斗争汇成了奔涌的思想的海洋，哲人、思想家只不过是拣拾起飞沫与浪花。

“我”——文化个体从思想的海洋里接受濡染，又把她所折射的光辉记录下来。

思想者以短短的篇幅负载着深厚的思考，体现出对前一时期抽象的形而上的文化思考的困倦及向更鲜活更生动的文化形态认同的新向度。