杏花疏影里，吹笛到天明

杏花疏影里，吹笛到天明

宋钦宗靖康元年，也就是1126年，金兵大举入侵中原，包围汴京，北宋政权已名存实亡了。这一年，诗人陈与义因父亲去世，自己又没有职务，在人民纷纷逃难的情况下，他先到汝州，随即向南，经叶县、方城，到光化。

宋高宗建炎元年，也就是1127年，他又从光化回到邓州。第二年又从均阳出发，顺汉水南下，秋冬之交，他到了湖南岳阳，在连续近三年的逃难中，他几乎跑遍了大半个中国。

这一年，他来到湖州，在青墩镇的一间僧舍里住了下来。安顿好行李，已是傍晚时分，不一会儿天就黑了。

在颠沛流离的日子里，陈与义忧国忧民，思念故土，想念亲人。此时夜深人静，他走出僧舍，登上一座小阁楼，抬头远望，夜色茫茫的远方就是家乡洛阳，回首往事如烟，却历历在目。

那是24年前的洛阳：午桥，到处是“国色天香”的牡丹花。这里的名贵牡丹应有尽有。这里筑山穿池，有风亭、水榭、彩阁、凉台，加上清流湍急，映带周围的自然风光，于是便成了唐宋以来文人名士们咏觞流连的好去处。聚饮的好地方，是在“午桥”；前来聚饮的人，多是“英豪”。人杰地灵，让人乐而忘返。

月亮升起来了，在桥下是悄悄流去的河水，映在水面上的明月，也跟着河水远去了。

那么，在如此“清凉无限”的境况中的人呢？“杏花疏影里，吹笛到天明”。明净清澈的月光，透过树枝把稀疏的花影映在地上，从花影底下，传来悠扬的笛声。

这是陈与义在小阁上对“洛中旧游”的回顾。但是他从宋徽宗政和三年，也就是1113年走上宦途，屡遭贬谪，以后又连年流亡，奔波流浪，九死一生。现在托病辞职，投寄在这僧舍，产生了人生的茫然之感。此时夜色正浓，心潮起伏。陈与义挥笔写了著名的临江仙词，“长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明”就是这首词中的名句。

此词原文为：

忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。

二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。

临江仙上阕是追忆洛中旧游。午桥在洛阳南，唐朝裴度有别墅在此。“杏花疏影里，吹笛到天明”二句，的确是造语“奇丽”，一种良辰美景，赏心乐事，宛然出现词人心目中。但是这并非当前实境，而是二十多年前浩如烟海的往事再现而已。“杏花疏影里，吹笛到天明”，此因仰承“忆昔”，府注“一梦”，故此二句不觉豪酣转成怅悒，所谓好在句外者也。

词的下阕起句“二十余年如一梦，此身虽在堪凉。”一下子说到当前，两句中包含了二十多年无限国事沧桑、知交零落之感，内容极充实，运笔也极空灵。“闲登小阁”三句，不再接上文之意进一步抒发悲叹，而是直接去写，作者想到国家的兴衰自己的流离失所，于是看新晴，听渔唱，将沉重悲愤的情感转化为旷达之情。

这首词节奏明快，浑成自然，如水到渠成，不见矫揉造作之迹。词以自然为宗，但自然不从追琢中来，亦率易无味。如所云绚烂之极仍归于平淡。

陈与义词作虽少，但却受后世推重，后人认为，他的词，有清婉秀丽之风。

陈与义早期推崇苏轼、黄庭坚和陈师道。后期经历了靖康之变，体验到杜甫安史之乱后的遭遇，转学杜甫，作品题材广泛，感时伤事，成为宋代学习杜甫最有成就的诗人之一。如七律登岳阳楼之一、巴丘书事再登岳阳楼感慨赋诗等，雄阔豪壮，慷慨悲凉。

他的七言绝句重在意趣，格调清婉，如春日二首中牟道中二首等，或工于兴寄，或活用典实，屡见新意。五言律诗以清迥峭刻见长；五言古诗写景造境，观察细密，造语工致。方回（元代文学家）将陈与义与黄庭坚、陈师道合推为江西派的三宗，陈与义不是江西人，与黄庭坚的好用典、矜生硬，迥然有别，他重意境，擅白描，显然不应列入江西诗派。