《神曲》(节选) [意大利]但丁

保罗与佛兰采斯加

我倒下，如同一个尸首倒下一样。

哀意大利

只是翻来覆去以减少她的痛苦。

(朱维基译)

注释：

① 指弗兰采斯加和保罗，两人的灵魂居住在地狱第二层，他们紧紧拥抱一起，随风飘荡。

② 黛多： 迦太基的皇后。她在她丈夫西丘斯死后矢志守节，可是后来却爱上了伊尼阿。当伊尼阿离开了她到意大利去时，她投在火葬堆上自杀殉情。

③ 指拉仑那。该城紧靠亚得里亚海，在玻河的入海处。

④ “该隐狱”： 在神曲中是杀死亲属的罪人在地狱中受罚的地方。

⑤ 兰塞罗特： 圆桌骑士中著名的一个。在亚塔尔王的朝廷里，他爱上了归内维尔皇后。他是古代法兰西传奇湖上的兰塞罗特中的主角。

⑥ 加里俄托： 湖上的兰塞罗特传奇中的另一角色。兰塞罗特和归内维尔皇后的第一次相会。是由他撺掇而成的。故在这里“加里俄托”是“淫媒”的同义字。

【赏析】

神曲是但丁的代表作，意大利语的原意是“神圣的喜剧”(英译为The Divine Comedy)。为什么要叫做“喜剧”?但丁曾经说过，他的这部作品开始是写可怕的地狱，最后是写光明的天堂，终结是一切顺利，万事大吉，全书所采用的这样的一种结构，是符合中世纪的喜剧概念的。而“神圣”一词是后人表示对这部作品的尊崇而加上去的，特指这部作品高深莫测的主题和崇高的意境。神曲有着博大精深的内容，俄国评论家别林斯基称这部作品是一部中世纪的真正的伊利昂纪。这部作品既是中世纪学术和文化的总结，又是新时代的序曲。但丁通过神游三界的故事，反映了新旧交替时期的社会生活，展示了中古意大利人的精神面貌。在思想内容上，神曲是一个充满矛盾的庞杂的统一体，有着十分鲜明的双重性，体现了但丁作为新时代歌手的进步性和中世纪诗人的局限性。

保罗与佛兰采斯加(标题系编者所加)是神曲中最感人的篇章之一，节选自地狱篇第五歌。诗歌描写一个名叫弗兰采斯加的女子的爱情悲剧。诗的素材来源于现实生活。1775年因政治原因，弗兰采斯加由父母作主嫁给里米尼的贵族拉台斯大的残废的儿子祈安启托。十年后，祈安启托发现他的妻子和他的弟弟保罗有奸情，遂将两人杀死。在神曲中，这一对情人的灵魂和其他一些生前堕入情网者的灵魂同住在地狱第二圈——“色欲场”里，他们在长年不息的凄风苦雨中相互偎依着，永不分离，当诗人随维吉尔漫游地狱来到这里时，被此情景所吸引，于是便引出上面所选的这段以对话构成的诗行。

这段诗突出地表现了但丁作为新时代的“启明星”，世界观中的人文主义因素。虽然诗人囿于封建的道德伦理观念，把耽于恋情的保罗和弗兰采斯加打入地狱，但他同时又突破禁欲主义的樊篱，对这对青年男女忠诚和至死不悔的爱情流露强烈的同情。作品通过对两人缠绵悱恻的爱情经历的生动描绘，既愤怒地控诉了中世纪那种把结婚当作一种政治行动、全然不顾当事人意愿的封建婚姻的罪恶，又在一定程度上肯定了青年男女之间那种以互爱为前提的“现代的性爱”，这种“性爱”，正是随着资本主义经济因素萌芽而在人们身上产生的“个性解放”要求的重要内容。

从艺术上看，这段诗采用幻想与写实相结合的手法。诗中的背景是虚无缥缈的幻境，但诗人却以非常简练的文字，把一幕动人的爱情悲剧，包括人物、事件，甚至细节都有声有色地写了出来，给人以身临其境之感。其中男女主人公在读传奇时流露衷情这一情节写得尤为生动活泼，颇似中国古典名著红楼梦中宝玉和黛玉读西厢的情景。从情节说，这段诗完全可以独自成篇。在神曲中，类似于这样的具有完整情节的短篇故事不少，这是神曲的一大特征。这些短篇故事，可视为近代小说的胚胎。如果说，近代长篇小说是古代史诗发展的结果，那么，神曲就好比是这—发展过程中的一座桥梁，正如雪莱所说：“但丁的诗可以算作时间长河上的一座桥梁，把近代和古代沟通起来了。”

哀意大利(标题系编者所加)节选自但丁神曲炼狱篇第六歌，是整部神曲所包含的诸多抒情插笔中较著名的一篇。这是一首充满爱国主义激情的诗歌，与彼特拉克的名诗我的意大利有异曲同工之妙，堪称早期政治抒情诗的典范之作。诗中一些动人心弦的诗句曾激励19世纪初意大利的爱国志士为祖国的统一而英勇奋斗。

但丁一直热衷于政治活动，尤其是晚年被教皇冯尼法西八世放逐之后，他在浪迹四处的生活中，通过广泛地接触社会现实，逐步对意大利社会动乱的原因有了深刻的认识，并且形成了主张政教分离和以中央实权来统一意大利的政治观。但丁在致意大利各王公和人民书及帝制论两篇著名论文中对此作过深刻的阐述。而本诗则可视为诗人上述政治主张的艺术表现。诗的开首便对意大利混乱不堪的悲惨情景发出由衷的哀叹，接着，诗人分析了造成社会动乱的政治原因;教会对世俗政权的干预、罗马帝国皇帝们的软弱无能以及各城邦之间和城邦内部的自相残杀。为此，诗人首先向教皇发出呼吁，要他们把一切世俗的权力归还罗马皇帝，“让恺撒坐在鞍上”，然后，诗人又对意大利内部无休止的党派之争提出尖锐批评，把那些热衷于党派斗争的人称为“暴君”，“再生的马塞阿斯”，诗人还要求神圣罗马帝国皇帝真正行使起对意大利各城邦的统治权，以改变当前分崩离析的局面。但丁的这些政治主张，在当时是符合民族利益和社会发展要求的，在很大程度上也符合广大人民的利益和愿望。因而是进步的。它为意大利近代民族国家的形成和民族的振兴指明了道路，所以后人一直把这段诗当作意大利民族统一的预言而传诵。

本诗在抒情上既有一唱三叹的低吟，又有酣畅淋漓的倾泻，显示出振聋发聩的气势和激荡人心的力量，不愧是一首具有鼓动性的政治抒情诗。

(彭少健)