《孟子》三则
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所恶莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(二)富贵不能淫
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之,不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
(三)生于忧患,死于安乐
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。人则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。
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稚川真长生，少従郑公游。孝章偶不死，免为文举忧。馀龄会有适，独往岂相攸。由来警露鹤，不羡撮蚤。愿加视后鞭，同驾躅空辀。宁餐堕齿堇，勿忆齐眉羞。何时遂纵壑，归路同首丘。东冈松柏老，西岭橘柚秋。著意寻弥明
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[原文](节选) 赤壁之战 初,鲁肃闻到刘表卒,言于孙权曰:“荆州与国邻接,江山险固,沃野万里,士民殷富,若据而有之,此帝王之资也。今刘表新亡,二子不协,军中诸将,各有彼此。刘备天下枭雄,与操有隙,寄
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淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。小萍加泛泛，初蒲正离离。红鲤二三寸，白莲八九枝。绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，呼作白家池。
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醉伴腾腾白与刘，何朝何夕不同游。留连灯下明犹饮，断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。教他伯道争存活，无子无孙亦白头。 作品赏析【注释】：原题：同梦得和思黯见赠，来诗中先叙三人同宴之欢，次有
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汉民谣直如弦，死道边。 曲如钩，反封侯。举秀才，不知书。举孝廉， 父别居。寒素清白
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带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思不遑宁。
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君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。 【注释】 昭昭：指为阳、为天、光明之处。冥冥：指为阴、为地、幽暗之处。 【译文】 君子要想在
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古今谭概 明苏州阊门叶昆池刊本《古今谭概》扉页书影 明苏州阊门叶昆池刊本《古今谭概》正文书影 明代文言短篇轶事小说集。一名《谭概》,又名《古今笑》、《古今笑史》。三十六卷。题“古吴冯梦龙纂,古亭梅之烦
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帝城王气杂妖氛，胡虏何知屡易君! 犹有太平遗老在，时时洒泪向南云。 联翩漕舸入神州，梁主经管授宋休， 一自胡儿来饮马，春波惟见断冰流。 空嗟覆鼎误前朝，骨朽人间骂未销。 夜月池台王傅宅，春风杨柳太师桥
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那日，当我赶到浙江师范大学报到时，天已经完全黑下来。我在夜幕中拎着行李，跟随接我的师姐前往中文系宿舍楼。我们绕过灯火通明的教学楼，