“岳父/岳母”的意思,出处,故事
丈夫对妻子的父亲、母亲的称呼。
对妻子的双亲称“岳父岳母”，其由来有一个演变过程。在古代，丈夫对妻子的父母，或是妻子对丈夫的父母，是同一个称呼——舅姑。西周时，婿称岳父为“舅”，称岳母为“姑”。礼记中记载道：“昏(婚)礼，婿亲迎，见于舅姑。”东汉经学家郑玄作注说：“舅姑者，妻之父母也。” 汉以后，舅姑这一称呼渐渐演变为单指男方的父母(即公婆)，而女方父母则改称为“外舅”“外姑”，即称岳父为“外舅”，称岳母为“外姑”。汪尧峰所著称谓录中说：“男子谓妻父曰外舅，母曰外姑(见尔雅)。”为什么这样称呼呢?“彼盖以我父为舅，我亦从而舅之，惧其同于母党也。”意思是说，既要把岳父母同父母一样看待，又要与父母区别开来，故只能称岳父为“外父”，称岳母为“外母”。到了唐朝，随着社会经济文化的发展，人们之间的称呼也发生了一些变化。岳父岳母不再被称为“外舅”“外姑”了。代之以“丈人”“丈母”的称谓。所谓“丈人”，是对老一辈的尊称，是“家长”“主人翁”的意思。宋代朱翌猗觉寮杂记卷下说：“尔雅：‘妻之父为外舅，母为外姑。’今无此称。皆曰丈人、丈母。”
传说在晋朝时，有个名人叫卫阶，他的妻父叫乐广。卫阶称乐广为“乐父”“乐丈”。流传到宋朝，民俗取乐与岳同音，男子称妻父为“岳丈”“岳父”，相应的称妻母为“岳母”。唐朝以后，妇翁(即妻之父)被称之“丈人”“岳丈”。由于泰山上有个丈人峰，故称岳丈为“泰山”，这是从山岳之典而来的美称。岳父被称为“泰山”，岳母则被称为“泰水”，叔伯丈人被称为“列泰”。这是女婿对岳父岳母的尊称、雅称，视岳父岳母恩重如山，愿他们福长如水。 也有一种说法是，岳父、岳母的称呼是由“泰山”“泰水”而来。参见“泰山/泰水”。
宋朝以后，妻之父母被称为岳父、岳母，一直流传至今。
-
作者： 楼适夷 【原文】： 窗外，下着雨。这样滂沱的
-
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间!转朱阁，低绮户，照
-
阴之所生，本在五味； 阴之五官， 伤在五味， 是故味过于酸， 肝气以津， 脾气乃绝。味过于咸， 大骨气劳， 短肌， 心气抑。味过于甘， 心气喘满， 色黑， 肾气不衡。味过于苦， 脾气不濡， 胃气乃厚。
名言： 阴之所生，本在五味； 阴之五官， 伤在五味， 是故味过于酸， 肝气以津， 脾气乃绝。味过于咸， 大骨气劳， 短肌， 心气抑。味过于甘， 心气喘满， 色黑， 肾气不衡。味过于苦， 脾气不濡， 胃
-
形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。是月岁阴暮，惨冽天地愁。白日冷无光，黄河冻不流。何处征戍
-
吴兆骞《混同江》清、近代山水诗鉴赏 吴兆骞 混同江水白山来，千里奔流昼夜雷。 襟带北庭穿碛下，动摇东极蹴天回。 部余石砮雄风在，地是金源霸业开。 欲问头鱼高宴处，萧条遗堞暮潮哀。 这首诗描绘混同江一泻
-
去去复去去，辞君还忆君。汉水既殊流，楚山亦此分。人生难称意，岂得长为群。越燕喜海日，燕鸿思朔云。别久容华晚，琅?荒芊埂Ｈ章渲?旎瑁?纬ぞ醯涝丁Ｍ?虻歉呱剑???共环怠
-
少年不得意，落魄无安居。愿随任公子，欲钓吞舟鱼。常时饮酒逐风景，壮心遂与功名疏。兰生谷底人不锄，云在高山空卷舒。汉家天子驰驷马，赤军蜀道迎相如。天门九重谒圣人，龙颜一解四海春。彤庭左右呼万岁，拜贺明主
-
先生，你那些记山水的文章我都读过，我觉得那些都很好。但是我又很自然地有一个奇怪念头：我觉得我再也不愿意读你那些文字了，我疑惑那些文字都近于夸饰，而那些夸饰是会叫生长在平原上的孩子悲哀的。你为什么尽把你
-
迩来入山赏鸟时，逐渐地脱离森林的核心地带，转而喜爱沿溪跋涉了。 可能是年近三十吧!我想自己已变得容易感受孤独。而溪涧似乎存藏着一股山中最旺盛的生命力，能够赋予我强烈的安全感。连带的因了溪涧向下流出，最
-
上片抒发壮志难酬，抛却浮名、填词传恨的苦衷。词的开端：“十年磨剑，五陵结客，把平生、涕泪都飘尽。”这是说，词人的性格，本来是豪爽刚毅的，与豪侠结友，佩剑自随，想建立一番事业，但事与愿违，处处碰壁，洒尽涕泪而已。接着写“老去填词，一半是空