对命运的哀叹 [法国]杜·贝莱

心怀爱情的人歌唱他们的爱情，

沽名钓誉者歌唱他们的显荣，

国王的亲信宣扬他们的武功，

廷臣们吹嘘王上的宠信，

热爱艺术者陈说他们的匠心，

正直的人以德行取信于众，

喜好佳酿者句句离不开举觥，

游手好闲者把奇谈写成作品，

诽谤者热中把恶言传播，

豁达者喜欢把笑话讲说，

豪杰们炫耀他们的高轩，

踌躇满志者歌唱自己得志，

意欲谄媚者把魔鬼捧成天使：

我是不幸者，哀叹我时乖命蹇。

(程依荣译)

【赏析】

杜·贝莱是法国“七星诗社”的重要诗人，他发表的保护和纯洁法兰西语言一文，阐述了“七星诗社”的文学主张和奋斗目标，被认为是该社的文学宣言。杜·贝莱最重要的作品是怀念集，由191首十四行诗组成，大部分描写诗人在罗马时对祖国的怀念(127首)，也写了回国途中的思绪(11首)、法国宫廷(13首)，以及一些献给朋友、贵族、国王的诗歌。这些诗歌流畅自然，朴实无华，同他亲笔撰写保护和纯洁法兰西语言的艺术主张有很多背道而驰的地方。事实上，杜贝莱本人便宣称：“我不愿重描贺拉斯优美的线条，我更不愿模仿彼特拉克的妩媚或龙萨的咏唱，以便歌唱我的怀念集。”他抛弃了遵循“仿古”的诗社原则，在“哭泣中歌唱”自己的烦恼，信笔成章，深沉真挚。后世的评论家认为：“他是16世纪的所有诗人中最能表达个人思想的，也就是把自己放进作品中最多的一个。”

这首对命运的哀叹，是怀念集第五首，采用了当时比较流行的十四行诗形式，由一气呵成的十三个排句和一个表达主题的结句组成，各句之间并无必然的内在联系。即便如此，我们还是能够从这些诗句中寻找到杜·贝莱当时的思想倾向和情感特征。

我们知道，杜·贝莱是带着人文主义的理想去罗马朝圣的，但罗马的现实却令他完全失望。在那儿，他不得不与许多庸俗丑陋的灵魂打交道，目睹了众多污浊下流的现象。他看不惯那些“宣扬他们的武功”、“吹嘘王上的宠信”的朝臣们，他们用华丽的外表和虚假的荣誉掩盖起内心的空洞。他瞧不起那些“沽名钓誉者”、“意欲谄媚者”，他们阿谀逢迎，耍弄权术，利欲熏心，为了达到私人目的可以“把魔鬼捧成天使”。他也为弥漫在罗马社会的纸醉金迷、腐化堕落的生活而心痛，人们道德沦丧，丑态百出，到处是恶意诽谤者和自我吹嘘者。杜·贝莱因为生活现实所迫，在蝇营狗苟的人群中疲于奔命，但他始终保持着一颗高尚正直、嫉恶如仇的心灵。在怀念集中，我们还可以看到更多直接披露和讽刺这些丑陋现象的诗篇。

另一方面，这首诗也集中体现了杜·贝莱对于自我命运的感叹。本诗的中心句是最后一句，即“我是不幸者，哀叹我时乖命蹇”。杜·贝莱的“时乖命蹇”，首先源于家庭生活的不幸。他幼年失去双亲，在孤独和迷茫之中走过童年、少年和青春时期。30岁前后，他又相继失去了自己最亲爱的哥哥和侄子，从此彻底孑然一身。在个人生活上，杜·贝莱也是辛酸多于幸福。他年纪轻轻便因为疾病而双耳失聪，无果的爱情令他心力交瘁，罗马羁留期间他也只是经历了理想的破灭。当年促膝长谈、共话诗文的龙萨已经在法国宫廷青云直上，而他却像迷路的羔羊，离法国诗坛的中心位置越来越遥远。所以，当我们对比着阅读“踌躇满志者歌唱自己得志”和“我是不幸者，哀叹我时乖命蹇”的时候，很容易体会出杜·贝莱心中的苦闷、失望和悲伤。

虽然杜·贝莱是一位聋者，但是他的十四行诗却写得韵律工整，形式完美。怀念集中的十四行诗基本上都是以法国的传统诗体亚历山大体写成。亚历山大体的最大特点在于每行十二个音节，非常适合法语诗歌的要求。在这首对命运的哀叹中，杜·贝莱巧妙地运用行中大顿，将十二个音节分为两个六音节，在中间停顿处大量使用开口较小的元音[φ]，营造出一种低沉、忧伤的氛围。同时，在前面十三行诗句中，他均以“Ceux qui”引导，回旋往复，重章叠唱，增强了音韵美，而最后一行诗句却以重读的“Moi”引导，在听觉上给人一种惊醒的同时，也引出了杜·贝莱感叹的主旨。这样的写法的确高明，无怪乎后人将他称为十四行诗的大师。

(蔡海燕)