儿生， 号啼之声鸿朗高畅者寿， 嘶喝湿下者夭， 何则? 禀寿夭之命， 以气多少为主性也。妇人疏字者子活， 数乳者子死， 何则? 疏而气渥， 子坚强； 数而气薄， 子软弱， 怀子而前已产子死， 则谓所怀
名言： 儿生， 号啼之声鸿朗高畅者寿， 嘶喝湿下者夭， 何则? 禀寿夭之命， 以气多少为主性也。妇人疏字者子活， 数乳者子死， 何则? 疏而气渥， 子坚强； 数而气薄， 子软弱， 怀子而前已产子死， 则谓所怀不活， 名之曰怀， 其意以为已产之子死， 故感伤之， 子失其性矣， 所产子死， 所怀子凶者， 字乳亟数， 气薄不能成也。虽成人形体， 则易感伤， 独先疾病， 病独不治。
注释： 字： 生育。亟： 快。数： 多， 密。
句意： 孩子出生后， 号呼的声音响亮顺畅的就能长寿， 呼声嘶哑不畅的就会短命， 为体么呢? 因为所禀赋的生命是长是短， 以精气的多少来决定的， 妇女生育间隔长， 孩子容易存活; 生育频繁， 孩子容易死亡， 为什么呢? 生育间隔长， 精气就充沛， 孩子强壮; 生育频繁， 精气就虚弱， 孩子羸弱， 怀孕了， 但前面生的孩子死了， 这就叫怀不活， 称之为怀， 是说她想到已生产的孩子死了， 就感伤难过， 所怀的孩子就失去好的禀赋了， 生产的孩子死了， 怀孕的胎儿不活， 这是因为生育哺乳太快， 次数太多， 精气虚弱不能成就， 即使能形成人体， 也全容易感思忧伤， 产生先天性的疾病， 病也难于治愈。
东汉· 王充论衡· 气寿
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本文主要为您介绍元宵节手抄报中的古诗词，内容包括元宵节手抄报内容诗句，关于元宵节的手抄报（来历、传说、习俗、故事、诗词），关于元宵节的手抄报（来历、传说、习俗、故事、诗词）。手抄报在中间部分画一个半圆作碗，然后在上面画上许多的圆形作汤圆，在半圆上画波浪线增加细节，在碗的左右两边用波百浪线画成框。在上方写上标题
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仙人子真後，还隐吴市门。不惜十年力，治此五亩园。初期橘为奴，渐见桐有孙。清池压丘虎，异石来湖鼋。敲门无贵贱，遂性各琴樽。我本放浪人，家寄西南坤。敝庐虽尚在，小圃谁当樊。羡君欲归去，柰此未报恩。爱子幸僚
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仲丁第二十一仲丁第二十一 【原文】 仲丁迁于嚣[599]，作《仲丁》。（此为序，正文亡佚） 【注释】 [599]仲丁：殷中宗太戊的儿
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石崇:金谷诗序(节选) 石崇余以元康六年，从太仆卿出为使，持节监青徐诸军事、征虏将军。有别庐在河南县界金谷涧中，去城十里，或高或下，
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(宋)苏轼 吾今那复梦周公①,尚喜秋来过故宫②。 翠凤旧依山硉兀③,清泉长与世穷通。 至今游客伤离黍④,故国诸生咏雨濛⑤。 牛酒不来乌鸟散, 白杨无数暮号风。 【题解】 周公庙在岐山县城北7.5公里。
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李商隐《乐游原》 向晚意不适，驱车登古原。 夕阳无限好，只是近黄昏。 【注释】 (1)乐游原：唐时京城长安游览胜地。 (2)向晚：向为接近的意思，向晚即为傍晚。意不适：情绪不佳，心情郁闷、不舒畅。 (
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古文观止·柳宗元·种树郭橐驼传 郭槖驼【1】
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[元]岑安卿亭亭千载松，起自一寸植。苟无斧斤患，寿可比金石。青青园中草，一雨回故色。
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原刻本封面题签为《工程做法则例》,但版口中缝上只刻“工程做法”四字,故有的称它为《工程做法》;又因本书由工部颁发,有的称它为《工部工程做法则例》。清政府为管理坛庙、宫殿、王府、仓库、城垣建筑等纂修颁发
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刘克庄万夫喧喧不停杵， 杵声丁丁惊后土。遍村开田起窑灶， 望青斫木作楼橹。天寒日短