夫四时阴阳者，万物之根本也， 所以圣人春夏养阳， 秋冬养阴， 以从其根； 故与万物沉浮于生长之门， 逆其根， 则伐其本， 坏其真矣。故阴阳四时者， 万物之终始也， 死生之本也， 逆之则灾害生， 从之则
名言： 夫四时阴阳者，万物之根本也， 所以圣人春夏养阳， 秋冬养阴， 以从其根； 故与万物沉浮于生长之门， 逆其根， 则伐其本， 坏其真矣。故阴阳四时者， 万物之终始也， 死生之本也， 逆之则灾害生， 从之则苛疾不起， 是谓得道。道者， 圣人行之， 愚者佩之， 从阴阳则生， 逆之则死， 从之则治， 逆之则乱， 反顺为逆， 是谓内格， 是故圣人不治已病治未病， 不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之， 乱已成而后治之， 譬犹渴而穿井， 斗而铸锥， 不亦晚乎!
句意： 四时阴阳是万物的根本， 所以圣人春夏保养阳气， 秋冬护养阴气， 从此顺从这一根本， 因此与万物沉浮于生长的天地里， 违背了这一根本。就会损害人的根本， 真气， 所以阴阳四时， 是万物的始与终， 是死生的根本， 违背它就会产生灾害， 顺从它就不会产生厉害的疾病， 这叫得道。道， 圣人实践它， 愚人被动地体用它， 顺从阴阳二气就能生长， 违背它就会消亡; 顺从它就安定， 违逆它就暴乱， 不顺从就是违逆， 这叫做内心不顺。所以圣人不是病了之后医治， 而是在未病之前就医治; 不是大乱之后才调治， 而是未乱之前就调治， 指的就是这个道理。病已形成了然后才医治， 紊乱已形成了然后才调治， 譬如渴了才打井， 战斗了才铸造大锤， 不是太晚了吗?
黄帝内经·素问· 四气调神大论
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论题解析 [解题]专心(concentration),指集中注意力。专心意味着执著,意味着目标的专一,意味着把注意力集中在一件事上。每个人做任何事情都要专心,而不能三心二意。分心于太多的目标与任务,就
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张羽 芳草碧萋萋，思君澧水西 ① 。 盈盈叶上露 ② ，似欲向人啼。 鸾舆去不返 ③ ，风雨湘江曲。 芳草独无情，还如裙带绿。 【注释】 ①澧水：水名，源出湖南桑植县西北，流径慈利、石门、澧县等地，注
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鹧鸪天 【宋】晏几道 彩袖殷勤捧玉钟 当年拚却醉颜红 舞低杨柳楼心月 歌尽桃花扇底风 从别后，忆相逢 几回魂梦与君同 今宵剩把银釭照 犹恐相逢
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王国维《人间词话·陷深文罗织》经典解读 陷深文罗织 固哉，皋文之为词也！飞卿《菩萨蛮》、永叔《蝶恋花》、子瞻《卜算子》，皆
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这篇《阿宝》，从情节看，开头讲粤西孙子楚，名士，性迂讷。接下讲他的求婚断指，观女离魂，想女化鸟，直到婚姻成就。再讲他病死复活。应试受骗拟题，中进士，授翰林，都是讲孙子楚。再看作者的异史氏曰：“从性痴则
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这是一个温馨美好而又感伤无奈的残夜。长夜静静地流逝，快要“流尽”了，此时，花香经过彻夜的酝酿，已到了最芳馨最浓郁的时候
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卧室经旬减带围，清樽忘却故人期。莫嫌雪里闲毡帐，作事由来未合时。
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江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣!杜
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三月十四夜，西垣东北廊。碧梧叶重叠，红药树低昂。月砌漏幽影，风帘飘暗香。禁中无宿客，谁伴紫微郎？
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回到乡间，我立即被那铺天盖地的绿色打动了。绿树繁茂，绿草如茵，还有那绿得望不到边的麦田。绿色主宰着人间，绿色统领着世界。人置身绿海