上古之人，其知道者， 法于阴阳， 和于木数， 食饮有节， 起居有常， 不妄作劳， 故能形与神俱， 而尽终其天年， 度百岁乃去， 今时之人不然也， 以酒为浆， 以妄为常， 醉以入房， 以欲竭其精， 以耗
名言： 上古之人，其知道者， 法于阴阳， 和于木数， 食饮有节， 起居有常， 不妄作劳， 故能形与神俱， 而尽终其天年， 度百岁乃去， 今时之人不然也， 以酒为浆， 以妄为常， 醉以入房， 以欲竭其精， 以耗散其真， 不知持满， 不时御神， 务快其心， 逆于生乐， 起居无节， 故半百而衰也。
注释： 术数： 指气功， 按摩等锻炼养生的手段。主： 越。浆： 饮料。
句意： 上古的人， 他们懂得“道”的， 取法阴阳， 和畅于方药医药， 饮食有节制， 起居有定准， 不妄加劳作， 所以能够形神兼养， 尽终天年， 度过一百岁才去世， 现今的人却不是这样， 把酒当作饮料， 把妄动作为常规， 醉酒时行房事， 因为色欲消竭了他的精血， 因为过度散失了他的真气， 不懂得保持充满精气， 不能及时统摄精神， 追求使自己心快乐， 违背养生的快乐， 起居无节制， 所以半百之年就衰竭了。
西汉黄帝内经· 素问· 上古天真论
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(解题) 本篇命题取首句 “天下有至乐无有哉” 中的二字，虽非句首的二字，亦当视为相同。本题的特点在于本篇内容正讨论这一问题。 主旨在于论定世俗之乐非是乐，得来至苦。忧乐各自不同，无为方是乐，各适其适
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忆昨君当使北时，我往别君饮君家。爱君小鬟初买得，如手未触新开花。醉中上马不知夜，但见九陌灯火人諠哗。归来不记与君别，酒醒起坐空咨嗟。自我我亦随往矣，行即逢君何恨邪。岂知前後不相及，岁月◇◇行无涯。古北
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辞别了晚霞，马降入弥漫着雾的狭谷，一股潮气冷冷的扑上脸来，正是春三月。 溪谷间悄寂无声，是飞鸟已经绝迹的时候。极目一望，四围枯草荒烟，三两声犬吠，像发于邃古。想起是草木同荆蓁的世界，颇觉苍凉了。但已远
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(唐)温庭筠 南歌子手里金鹦鹉 手里金鹦鹉，胸前绣凤凰。偷眼暗形相。不如从嫁与，作鸳鸯。 清人刘熙载在《艺概词曲概》中说温庭筠的词精妙绝人，然类不出乎绮怨。温庭筠的词确实以写闺怨为主，风格也大多绮艳秾
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拖袖事当年，郎教唱客前。断时轻裂玉，收处远缲烟。孤直縆云定，光明滴水圆。泥情迟急管，流恨咽长弦。吴苑春风起，河桥酒旆悬。凭君更一醉，家在杜陵边。
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法国存在主义*作家西蒙娜·德·波伏瓦*的长篇小说。1944年发表。这部小说的情节发生在20世纪30年代。法西斯进逼巴黎。一群有良心的法国青年
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【原题】：入武夷寻一线天道中述事二首（行渴，得岩妪，乞茗）
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《艾芜山峡中》原文阅读|主旨理解|赏析|读后感 艾芜 江上横着铁链作成的索桥，巨蟒似的，现出顽强古怪的样子，终于渐渐吞蚀在夜色中了。 桥下凶恶的江水，在黑暗中奔腾着，咆哮着，发怒地冲打岩石，激起吓人的
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人非生而知之者,孰能无惑?|什么意思|大意|注释|出处|译文
《人非生而知之者，孰能无惑?》什么意思，句子大意，出处，译文，注释，点评。
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文章前后内容上的关照、呼应。 照应是和伏笔(或称交代)联系在一起的。说话要有头有尾，前面说过一句话，如果它有重要的意义，又不能马上说清，那就要在后边一个适当的地方照应一下，否则，前面那一句就落了空。同