寓言《藏舟于壑》意译和解说
—— 庄子·大宗师
【意译】
把船藏在山谷里,把山藏在深泽中,可说是十分牢固了。但是半夜里却有力大无穷的人把它们背走了,而昏昧的人犹在睡梦中还不知道呢。把小的东西藏在大的地方是适宜的,但仍不免于亡失。如果把天下托付给天下,也就谈不上亡失了,这乃是万物的真实情形。
【解说】
有藏必有失,因为它仍然可以藏。只有当被藏者与怀藏者相合为一,也就无所谓藏;无所谓藏也就无所谓失。道与自然为一,所以道在自然中是永远不会亡失的。而万物之形则千变万化,没有一个是可以永恒的,它们总会消亡。庄子本是要人们把握大道,顺应自然,不要只看到外在的形,而系情于形。然而庄子这奇异大胆的构想却犹如一个汲之不竭的思想泉源,它同时向人们展示了这样一个真理:天下的权柄如果仅是一只可以藏于一人一家之府的大鼎,那么它就会引诱人们你争我夺,互相砍杀,即使保护得再好,也会亡失。而如果把天下的权柄托付给天下,由天下人共享之,也就是说由天下人民真正当家作主,那么它就无须保藏,无须保藏,也就永远不会亡失,因而也就不再会诱发出窃国大盗来。
【相关名言】
对我们来说,重要的就是普遍吸收所有的劳动者来管理国家。这是十分艰巨的任务。社会主义不是少数人——一个党所能实现的。只有千百万人学会亲自做这件事的时候,社会主义才能实现。
——苏联·列宁
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晋,杨香,年十四。尝随父丰往田间获粟,父为虎曳去。时杨香手无寸铁,惟知有父而不知有身,踊跃向前,扼持虎颈。虎亦靡然而逝。父方得免于害。有诗为颂。 ① 诗曰:深山逢白额,努力搏腥风。父子俱无恙,脱身馋口
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世人读书者，但能言之， 不能行之。忠孝无闻， 仁义不足； 加以断一条讼， 不必得其理； 宰千户县， 不必理其民； 问其造屋， 不必知楣横而棁竖也； 问其为田， 不必知稷早而黍迟也。吟啸谈谑， 讽咏辞赋
名言： 世人读书者，但能言之， 不能行之。忠孝无闻， 仁义不足； 加以断一条讼， 不必得其理； 宰千户县， 不必理其民； 问其造屋， 不必知楣横而棁竖也； 问其为田， 不必知稷早而黍迟也。吟啸谈谑，
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《人一已百,虽弱必强.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
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《 芙蓉楼送辛渐二首(其一) 》 .[唐.王昌龄. 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 【解题】 此诗约作于天宝初，时诗人为江宁县丞，友人辛渐将北上洛阳，昌龄在润州(今
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【注释】：原题：南社会于虎丘之张东阳祠，同邑陈巢南、吴县朱梁任、虞山庞檗子、云间陈陶公、上海朱少屏、娄东俞剑华、冯心侠、宝山赵夷门、丹阳林力山、毗陵张采甄、张季龙、魏塘沈道非、山阴诸贞壮、胡栗长、歙县黄滨虹、顺德蔡哲夫、福州林秋叶、太原景秋
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爱君新买街西宅，客到如游鄠杜间。雨后退朝贪种树，申时出省趁看山。门前巷陌三条近，墙内池亭万境闲。见拟移居作邻里，不论时节请开关。
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很向往临川，却没能生在临川，也没去过临川；很崇拜汤显祖，却生活在与临川派齐名的吴江派所在的地方。现在，每天都走在吴江派宗师沈璟与顾