唐宋词之《曹组《相思会》》原文、鉴赏和赏析

曹组相思会曹 组

曹 组

人无百年人，刚作千年调^①。待把门关铁铸^②，鬼见失笑。多愁早老。惹尽闲烦恼。我醒也，枉劳心，谩计较^③。粗衣淡饭，赢取暖和饱^④。住个宅儿，只要不大不小。常教洁净，不种闲花草。据见定^⑤、乐平生，便是神仙了。

注释 ①千年调：词牌名。②门关：指鬼门关。③谩(màn)：莫，不要。④赢取：获得。⑤见定：佛门修行的两个要诀——正见、正定。

松下曳杖图 【宋】许道宁

中国台北故宫博物院藏

鉴赏 这首词要表达的意思与曹组的扑蝴蝶(人生一世)相似：人生苦短。只是两词提出的应对之方有所不同。扑蝴蝶教人及时行乐，而这一首从容淡定，心态平和。上片从否定角度下笔，人活不过百年，多忧患多计较只是枉费辛劳。下片正面肯定清心寡欲，自得其乐的生活态度。可谓有破有立。整首词几乎用白话写来，平易有趣。

起句“百年人”与“千年调”对照，开门见山，直入主题。“门关”两句饶有民间趣味。为了延长寿命，不自量力地想把门铸牢，不被捉进鬼门关里。如此举动，连鬼见了都会哑然失笑。人无百年寿的命题再次得到强化。扑蝴蝶一词说“何须细推物理”，“何如对花沉醉”，也就是醒不如醉。世间事不必一一劳心计较，保持清醒只会多添忧愁烦恼。在词人看来这些烦恼都是本来可以避免的而由清醒之人自己惹上身来的“闲烦恼”。“惹”“枉”“谩”三字加强了对于清醒多虑的否定。人生本已短促，怎能再让忧愁忧患催老红颜。上片结韵干脆利落。

本词上下片界限分明，下片直截了当地提出词人所推崇的生活方式和态度。一箪食，一瓢饮，乐在其中。粗衣淡饭，只求温饱。及时行乐之“乐”仍建筑在对外物依赖的基础上，它要求尽可能多地以物质来满足自己的欲求，以期在短暂的人生中索取更多的欢乐。相形之下，只要温饱，不求奢华，只要洁净，不种花草的生活态度更看重来自内心的平和、安宁和满足，它希望达到一种不劳他求的自足的境地。粗衣淡饭，宅儿大小，不种花草几句写得尤为平和亲切。

词作最后“便是神仙了”与开篇“人无百年人”形成陡转之势，其中缘由除了前面所述的不妨沉醉，不贪多务广之外，恐怕还要到“见”与“定”中寻求。佛教的“八正道”是离邪向正，转迷启悟的修持规范，第一为“正见”，最后乃“正定”。正见即从听闻正法而得正确深切的信解，分别邪正、真妄。正见是正定的基础，正定要求系心一处，达到禅定。正见与正定合起来便是不迷而定。回头看词人前面的铺叙，都可以归结为“据见定、乐平生”。识见人生不满百的事实，自乐于粗淡的生活，以求内心的安定，便可以超脱苦短的人生，臻于仙境。(刘珺珺)

链接 宋代编辑、刻印的汉文大藏经。从南北朝到雕版印刷术发明之前，佛教经典的流通，主要以抄本形式在各大寺院和佛教徒中流传。随着五代、宋初，雕版印刷的兴起，逐渐开始出现了佛经的木刻本。宋太祖赵匡胤在开宝四年(971)命高品、张从信在益州(今四川成都)雕印第一部汉文大藏经开宝藏，由此开启了两宋时期大规模刻印汉文大藏经的风气。现将两宋时期重要的大藏经刊刻的情况列表于后：

附表：宋代大藏经刊刻简表

刊刻的藏经	刊刻时间	卷数	刻印地点	备注
开宝藏	开宝四年(971)至 太平兴国八年(983)	首刻五千零四十 八卷，熙宁修订本 后，续有新译本增 入，北宋末达六千 六百二十八卷	益州(今四 川成都)	后又经过三次校勘修订，形成三个不 同的版本：成平修订本、天禧修订本、 熙宁修订本。其中后两种传入高丽， 翻刻成高丽藏。
契丹藏 (又称辽 藏)	辽兴宗时期(1031- 1054)		辽国	在开宝藏天禧修订本的基础上增 收了华严经随品赞随愿往生集 释摩诃衍论等流传于北方的特有 经论译本。
崇宁藏	北宋元丰三年 (1080)至崇宁三年 (1104)	共一千四百四十 部，六千一百零八 卷	福州东禅等 觉禅院	首次采用摺装式装帧，后来的毗卢 藏圆觉藏资福藏碛砂藏普宁 藏洪武南藏永乐南藏等七种版 本大藏经都按此版式不变。
毗卢藏	北宋政和二年 (1112)至南宋绍兴 二十一年(1151)	共一千四百五十 一部，六千一百三 十二卷	福州开元寺 本
圆觉藏	北宋末年开雕，南 宋绍兴二年(1132) 竣工	共一千四百三十 五部，五千四百八 十卷	湖州思溪圆 觉禅院
资福藏	开雕年月不详。南 宋淳熙二年(1175) 竣工	共一千四百五十 九部，五千九百四 十卷	安吉州思溪 法宝资福禅 寺
赵城藏 (又名赵 城金藏)	金皇统九年(1149) 以前开雕，金大定 十三年(1173)竣工	六千九百余卷(现 藏于国家图书馆， 约存五千一百余 卷)	山西解州 (今山西运 城)天宁寺	基本上是开宝藏的复刻本，也是卷 轴式装帧，保留了开宝藏蜀版的许 多特点，保存了数千卷开宝藏蜀本 的原貌。
碛砂藏	南宋宝庆、绍定年 间开雕，元至治二 年(1322)竣工	共一千五百三十 二部，六千三百六 十二卷	平江府(今 江苏苏州) 碛砂延圣院	中间有三十年的时间因寺庙遭火灾 焚毀而停止藏经的刻印。