《雨中游天竺灵感观音院赏析》
就诗题看，这是一首纪游诗，但与一般纪游诗不同，它不是山水名胜的赞颂与刻画，而是一首反映现实、关心人民疾苦借题发挥的政治讽刺诗。
蚕欲老，写蚕到了快要吐丝的时候，需要勤饲桑叶，以保证蚕的健康发育。麦半黄，写麦已到了快要成熟的时候，需要及时锄土，以利麦的吸收营养，来促进它的结实。以上两项农家的工作，都是需要晴天才能做好的。而当时的天气却是接连下雨，以至山前山后全被雨水笼盖着（这是诗题字面的实际描写）。在这种情况下，农夫不能把耒锄土，农家妇女也不能携筐去采桑叶饲蚕了。关于“废筐”，诗经·豳风·七月有“女执懿筐，爰求柔桑”之句，这里是反用。而且带有雨水的桑叶，蚕吃了容易生病，所以不宜采用。这一句通过劳动工具的“辍”或者“废”反映出男子不能下田锄地，妇女不能采桑。而且，带雨水的桑叶蚕儿吃了还容易生病。在望的丰收转眼化为乌有，农民们的焦急与痛苦可想而知。在雨水成灾的严重时刻，不论是谁都应关心人民疾苦，被百姓奉为救苦救难、大慈大悲的观音菩萨，更应当挺身而出，解除苦难。然而，这位菩萨却无动于衷，仍端坐庙堂之上享受着善男信女的礼拜。在当时，指斥被人们普遍崇奉的观音菩萨，这本身就需要有一定的勇气和某种唯物观点。重要的是，诗人在这里借题发挥，另有所指。苏轼是因反对新法要求外放来到杭州的。出京两年时间，他游历了很多地方，对新法执行中的某些弊端有更多的了解。在新法的条例中，如青苗法、免役法等都规定赋税只要钱而不收米。所以，有些地方官对农业生产更加漠不关心。表面看“白衣仙人在高堂”，是写观音大士，实际却在讽刺高高在上不顾百姓死活的官僚集团。
这首诗语言通俗流畅，音韵和谐，具有鲜明的民歌风味。开头两个三字句突破了七言四句的固定格式，并且用“蚕”与“麦”这两个不同的形象，点明男耕女织这两大生产支柱在当时社会生活中的极端重要性，为最后的嘲讽预作铺垫。以下诸旬，也都活脱通透，轻快简洁，一气如注。其次是含蓄婉折，言外寄意。如对理解“白衣仙人”一句的讥刺，就需要对当时天灾人祸两方面均有深刻把握，才能体味其爱憎的强烈。一般而言，宋代对舆论的控制比唐代要严，后来苏轼就因写诗而有“乌台诗案”之冤屈。所以，直接针砭时政之作，在宋诗中并不多见。这首带有批判锋芒的讽刺短章，也就难能可贵了。
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主之所用也七术 ① ,所察也六微 ② 。七术: 一曰众端参观,二曰必罚明威,三曰信赏尽能,四曰一听责下,五曰疑诏诡使,六曰挟知而问,七曰倒言反事。此七者,主之所用也。 〔注释〕 ① 七术: 指君主控制
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【5351】卢梭（〔英〕罗伯特·沃克勒著，刘嘉译，译林出版社，22 5印张，2020年9月第1版，39元）△6章：一位日内瓦公民的生平；文化、音乐
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补吏多下迁，罢归聊自度。园庐既芜没，烟景空澹泊。闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。青苔已生路，绿筠始分箨。夕气下遥阴，微风动疏保草玄良见诮，杜门无请托。非君好事者，谁来顾寂寞。
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【释义】 古代格言。意思是： 道法高超的人可伏龙虎，品德高尚的人，鬼神都要钦佩而拜于足下。 【评析】 道高德重的人会感天动地，不仅广大的老百姓爱戴他拥护他，就连他的竞争对手或敌手，也得敬重三分! 我国
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记载清代景德镇窑业情况的诗集。一册。清龚鉽撰。初刊于道光四年(1824年)。 龚鉽,字适父。具体生卒年不详。南昌人。据《景德镇陶歌》序言自叙载,龚鉽曾于清嘉庆二十二年至二十五年在浮梁县衙做参谋、书记一
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忆昔游京华，自言生羽翼。怀书访知己，末路空相识。许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。雨泽感天时，耕耘忘帝力。同人洛阳至，问我睢水北。遂尔款津涯，净然见胸臆。高谈悬物象，逸韵投翰墨。别岸迥无
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攧厥。看精神、压一庞儿劣。更言语、一似春莺滑。一团儿、美满香和雪。去也。把春衫、换却同心结。向人道、不怕轻离别。问昨宵、因甚歌声咽。秋被梦，春闺月。旧家事、却对何人说。告弟弟莫趁蜂和蝶。有春归花落时节
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【5448】从零开始读懂量子力学（戴瑾编著，北京大学出版社，13 7万字，2020年4月第1版，45元）△2篇（20章）：1 量子力学的基本原理：物质
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宋词典故·香芸避蠹 【出典】 见“芸台”条。 【释义】 古代藏书处施用芸香以防书蠹。秘书省为皇家藏书处。后遂以“香芸避蠹”为秘书省的故实。 【例句】 ①阁中芸冷，观中桃谢，谁问贞元朝士。(刘克庄《鹊桥
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本文主要为您介绍古诗词研讨记录，内容包括小班古诗词教研记录，幼儿园如何开展诗歌教学的教研记录，综合实践：我也作点诗词研究（6分）古人云：“腹有诗书气自华”。子曰：三人行，必有我师焉。肖伯纳说：你有一种思想，我也有一种思想，我们相互交流思想，每个人就有了两种思想。 在唐维伦组长的带领下，松山湖