志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
【注释】
选自论语·卫灵公第九章。
害：损害。
杀身：牺牲生命。
成仁：完成仁德。
【赏析】
孔子一生追求“仁”，他认为，仁的纯洁性比一个人的生命更重要，君子宁可牺牲生命，也不能损害仁。孔子说：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
意思是：志士仁人，不能因贪生而损害仁德，只能牺牲生命去成全仁德。
孔子一生都在追求一种崇高境界的精神价值，追求最高价值观念“仁”，追求富有意义的人生。他在述而篇第三十章说：“我欲仁，斯仁至矣。”清楚地显示了“仁”在孔子心目中的价值。
“杀身以成仁”表明，孔子的人生价值取向是：精神价值高于物质利益，仁德道义的维护高于个体生命的延续，人格的尊严决不屈服于残暴的淫威。在日常生活中，人应该努力实行这种价值取向，而当信奉这种价值取向需要付出生命的代价时，就应该牺牲自己的肉体，用流血的生命去成就“仁”。所以，“杀身以成仁”不是抹煞自我，而是自我精神力量的最大弘扬，是自我精神的升华和最壮美的实现。
千百年来，孔子倡导的这一伦理原则，鼓舞和激励着无数志士仁人为维护正义，战胜邪恶，演唱出了一幕幕惊天地、泣鬼神的正气歌。
-
周,闵损,字子骞,早丧母。父娶后母,生二子,衣以棉絮;闵损,衣以芦花。一日,父令损御车;体寒失鞭。父察知其故,欲出后母。损曰:“母在一子单,母去三子寒。” 后母闻之,卒悔改。有诗颂之。 ① 诗曰:闵氏
-
》原文与赏析张磊原创 薛逢十二楼中尽晓妆， 望仙楼上望君王。锁衔金兽连环冷， 水滴铜
-
作者： 王瑞明 《续资治通鉴》二百二十卷，从公元960
-
本文将对《九月九日忆山东兄弟》和《邯郸冬至夜思家》进行对比赏析。两首诗都是怀念故乡的作品，但表现手法和情感表达方式有所不同。前者通过描绘光景和回忆，向读者展示了作者对山东兄弟的思念之情；而后者则以空灵的笔墨，通过描写邯郸的冬至夜景，表达了作者对家乡的思念之情。两首诗都以真挚的情感打动人心，让读者对故乡产生共鸣。
-
弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果学有余力，则广泛涉猎古代典籍，增长文化知识。
-
勤学类名言赏析《学问勤中得。》出自哪里,什么意思,注释与翻译
-
这首乡情词，描写的农村是一片升平气象，没有矛盾，没有痛苦，有酒有肉，丰衣足食，太理想化了。尽管在当时的情况下，江南广大农村局部的安宁是有的，但也很难设想，绝大多数的劳动人民生活得很幸福、愉快。当然，这不是说辛弃疾有意粉饰太平，而是因为他
-
韩退之祭虞部张员外文 维年月日，愈等谨以清酌庶羞之奠，谨敬祭于亡友张十三员外之灵
-
平野春草绿，晓莺啼远林。日晴潇湘渚，云断岣嵝岑。仙驾不可望，世途非所任。凝情空景慕，万里苍梧阴。
-
子祀、子舆、子犁、子来 ① 四人相与语曰:“孰能以无为首,以生为脊,以死为尻 ② ;孰知死生存亡之一体者,吾与之友矣!”四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。俄而子舆有病,子祀往问之。曰:“伟哉,夫造物