荡荡上帝，下民之辟。
(大雅 荡)
“荡荡”是广大的样子。“辟”指君王。是说广大无比的天帝，是百姓所视为君王的。
大雅的“荡”及“板”两诗，都是讽刺乱世，因此今称乱世为“板荡之世”。
-
雪似鹅毛飞散乱，人披鹤氅立徘徊。邹生枚叟非无兴，唯待梁王召即来。
-
汉廷九尺人，谁似老方朔。那将一寸金，令足三冬学。饷鱼欲自洗，鳞尾光卓荦。我是骑鲸手，聊堪充鹿角。
-
原指追到头、刨到根的意思。语出东汉·班固《西都赋》：“元元本本，殚见洽闻。”意思是把事物的根由底细摸得清清楚楚。这里的第一个“元”和第一个“本”都是动词，分别当“探源”“追根”讲，第二个“元”是“元始
-
本文主要为您介绍高考古诗词炼字艺术，内容包括在高中古诗词鉴赏题目中艺术手法，怎样赏析古诗中的＂炼字＂艺术，古诗中的炼字艺术例说。诗歌鉴赏的【艺术手法】可以分为以下三种： 表达方式：叙述、描写、议论、 抒情、说明 2、表现手法：赋、比、兴、渲染、烘托、映衬、虚实结合
-
钴鉧潭，位于今永州市芝山区柳子街旁的愚溪之中。《钴鉧潭记》是柳宗元“永州八记”的第二篇。通过对钴鉧潭美景的描写，揭露了当时徭役沉重，民不聊生的社会现状。
-
作者： 叶嘉莹杨爱娣 【原文】：八声甘州对潇潇、暮雨
-
禅宗偈两首是唐代神秀和慧能创作的哲理诗作，其中表达了禅宗的核心思想与独特观念。
第一首偈曰：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”这句偈语以简洁有力的方式传递了一种深刻的哲理观点。它通过将色与空相对应的方式，表达了一种对万事万物皆是虚幻、变幻、无常的观念。色即表万象，而空即虚无。色与空并不是分离的，它们相互依存，相互转换。从这个角度来看，我们所看到的一切事物，包括身体、
-
(宋)蒋捷 虞美人听雨 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲喜离合总无情，一任阶前点滴到天明。 有谁经历过这样的人生道路吗：青少年生于富贵温柔
-
南封大夫破播仙凯歌六首（选二） 岑参 蕃军遥见汉家营， 满谷连山遍哭声。 万箭千刀一夜杀， 平明流血浸空城。 暮雨旌旗湿未干， 胡烟白草日光寒。 昨
-
古文观止·梅曾亮·上某公书 久未肃启 【1】