典故“蓝田种玉”的出处、意思和举例

典源出处晋·干宝搜神记卷十一：“杨公伯雍，雒阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母 亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆于坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷地，名曰：‘玉田’。”此条水经注·鲍丘水注、初学记卷八，艺文类聚 卷八十三、太平御览卷四十五、八零五等皆引之，姓有作“羊”、“阳”，名一作“雍伯”。周礼注：“玉之美者曰球，次美者曰蓝。”三国志·吴书·诸葛恪传注引江表传 曰：“恪少有才名，发藻岐嶷，辩论应机，莫以为对。(孙) 权见而奇之，谓 (诸葛)瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也。’”

释义用法杨伯雍纯孝，有义行，仙人与他一斗石子，让他种，田中生玉，后以田中所生白璧五双聘徐家女为妇，其田名为玉田。后以此典指仙家境界; 也用以借指父有才学名望，子亦能继其后; 亦借指通婚。

用典形式

【种玉】 唐·刘廷琦：“何处田中非种玉，谁家院里不生梅?”宋·陆游：“山前千顷谁种玉?座上六时天散花。”

【蓝玉】 清·黄鷟来：“蓝玉种成耘自获，玄霜捣后药非难。”

【蓝田】 唐·李商隐：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”宋·黄庭坚：“蓝田生美璞，未琢价连城。”

【种玉田】 唐·刘禹锡：“水是还珠浦，山成种玉田。”清·王士禛：“水出弹筝峡，春生种玉田。”

【秧白石】 宋·黄庭坚：“共君商略老生涯，归种玉田秧白石。”

【玉持雍伯】 清·黄鷟来：“袖积灵芸当日泪，玉持雍伯异晚 镵。”

【有田种玉】 唐·李商隐：“有田皆种玉，无树不开花。”

【种玉无田】 清·金人瑞：“谒浆曾到此人家，种玉无田事已差。”

【种出蓝田】 明·陈子龙：“谱疑澧水犹名楚，种出蓝田本姓秦。”

【美田种玉】 宋·钱惟演：“知有美田堪种玉，几时春渚逐归艎。”

【埋玉蓝田】 宋·赵闻礼：“几年埋玉蓝田，绿云翠水烘春暖。”

【蓝田采玉】 宋·张炎：“昨夜蓝田采玉游，向阳瑶草带花收。”

【蓝田种玉】 宋·周密：“蓝田种玉，绿房迎晓，一奁秋意。”

【白璧生蓝田】 元·刘诜：“范君绣衣家，白璧生蓝田。”

【种田生白玉】 唐·王维：“种田 生白玉，泥灶化丹砂。”

【耕耘生白璧】 宋·黄庭坚：“仙家耕耘生白璧，道人煮掘起风痱。”

【蓝田生球琳】 宋·黄庭坚：“眉宇之间见风雅，蓝田烟雾生球琳。”