典故“藏戏的传说”鉴赏和评析
有一天,他从拉萨河边走过。那时候,拉萨河上还没有桥哩,河宽水急,小小的牛皮船,光在河里打圈圈,两岸等着许多人。唐东吉博想:这多耽误事啊!西藏有多少条江河,人们不管到哪里去,总要遇到大江大河的阻拦。于是唐东吉博下定决心,要在所有的河流上都架起桥来,让众人自由自在地来往。
要修桥,没有钱是不行的。他就到处去募化。走了许多地方,吃了不少苦头,但还是没能得到多少。老百姓倒是很愿意帮助他,可是他们又没有钱;老爷们的钱倒多,像牦牛身上的毛一样,可是他们一点也不给。他花了很多时间,走了许多地方,连修一座桥的费用也没募集到。
他的好心感动神灵。一天夜里,他梦见女神吉孙卓玛问他:“你有决心修桥吗?”唐东吉博说:“永恒的是须弥山,我的决心胜过须弥山!”女神又问:“你能吃苦吗?”他回答:“只要能擒住魔鬼,自己下地狱又怕什么?只要能修好桥,自己吃苦又算得什么?”女神听后,非常高兴地告诉他:“现在你先到旁多地方去,在那里的山岩上静坐祈祷三年三月又三天。”
他醒来后,立即动身到旁多,按照女神的指示,在那僻静的山岩上,专心一意地静坐祈祷。好容易度过了三年三月零三天。这时,女神吉孙卓玛又在梦中告诉他:“你很快就可以实现你的愿望了,现在你到雅隆琼吉去,那里有七兄妹,他们都是最好的演员,你将他们组成一个剧团,每人扮演一个角色,到处去演戏,告诉老百姓你们要做的好事情,大家就会帮助你修桥了。”
唐东吉博又来到雅隆琼吉,果然遇到七个俊秀的青年男女,大哥叫甲鲁,传说是释迦牟尼转世的。另外三个女的叫阿姐拉姆,传说是班登拉姆神转世的,还有温巴三兄弟,传说是恰那多吉神(神名)转世的。于是唐东吉博自己做了教师,七兄妹就作了演员。他们编了许多有趣的故事,排演了许多精采的节目,到各处去表演。因此他们得到许多人的帮助,就开始准备架桥了。
甲鲁召集来很多人,温巴三兄弟进行测量。在各地的藏族人民的帮助下,很快就在十三个地方架起了十三座铁索桥,如阿里的额仁甲嘎,旁多的铁索桥,后藏的拉孜甲嘎以及曲水附近的贾桑卓卡,还有墨竹工卡的唐甲贾中等都是。据说这些桥,现在还有呢。
桥修好了,三个阿姐拉姆就来表演庆贺。这以后,凡是有庆贺大会时,都有她们的表演,因为她们演出的是有故事情节的歌舞,人们就得这样的演出称作“拉姆”。又叫“阿姐拉姆”,即藏戏的意思。
直到现在,人们为了纪念唐东吉博,各个藏戏剧团里还供奉着他的塑像呢。
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也许你会认为守规矩可能会很吃亏,但是实际上,这个世界其实很公平的,守规矩才是最稳妥的一条路。不守规矩的人确实会在短期上获得利益,但是从他不守规矩的那一刻开始也会为此付出惨痛的代价。
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布裘寒拥颈,毡履温承足。独立冰池前,久看洗霜竹。先除老且病,次去纤而曲。剪弃犹可怜,琅??嗍?G嗲喔椿G籊,颇异凡草木。依然若有情,回头语僮仆。小者截鱼竿,大者编茅屋。勿作彗与箕,而令粪土辱。
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捕蛇者说捕蛇者说 【原文】 永州之野产异蛇,黑质[1]而白章[2];触草木,尽死;以啮[3]人,无御之者。然得而腊[4]之以为饵,可以已[5
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汤显祖《【诗】·秋发庾岭》 【原文】 枫叶沾秋影,凉蝉隐夕晖。 梧云初暗霭,花露欲霏微。 岭色随行棹,江光满客衣。 徘徊今夜月,孤鹊正南飞。 【鉴赏】 明万历十九年(公元1591年)秋天的一个傍晚,在
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刘希夷 洛阳城东桃李花,飞来飞去落谁家? 幽闺儿女惜颜色,坐见落花长叹息。 今年花落颜色改,明年花开复谁在? 已见松柏摧为薪,更闻桑田变成海。 古人无复洛城东,今人还对落花风。 年年岁岁花相似,岁岁年
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“花非花,雾非雾,夜半来,天明去。来如春梦几多时,去似朝云无觅处。”全诗,翻译,意思,上一句和下一句 - 白居易的诗句
在白居易的诗句中,他形容了一种模糊不清的景象:“花非花,雾非雾,夜半来,天明去”。这句话意味着夜晚的景色似乎很难以捉摸,有时像是花,有时像是雾,唯有在夜半时分出现,而在天亮之前又消失无踪。 上一句“来如春梦几多时”表达了这种景色的瞬间性和幻觉性,就像春梦一样,来得快且不可捉摸。 下一句“去似朝云无觅处”则进一步强调了这种景色的虚幻和不稳定性,就像朝云一样,离去时无处可觅。 作者通过运用这些形象描绘了一种极其短暂且神秘的景象,展示了时间的流转和物质的变幻。这种表达方式引发了读者对于生命与欲望的思考,暗
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绛纱弟子音尘绝,鸾镜佳人旧会希今日致身歌舞地,木棉花暖鹧鸪飞。
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嗟尔乐哉襄阳人,万屋连甍清汉滨。语言轻清微带秦,南通交广西峨岷。罗縠纤丽药物珍,枇杷甘橘荐清◇。磊落金盘烂璘璘,槎头缩项昔所闻。黄橙捣齑香复辛,春雷动地竹走根。锦苞玉笋味争新,凤林花发南山春。掩映谷口
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五十年来思虑熟,忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵,衣食单疏不是贫。专掌图书无过地,遍寻山水自由身。倘年七十犹强健,尚得闲行十五春。
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七日夜女歌(二首)无名氏【原文】其一三春怨离泣,九秋欣期歌[1]。驾鸾行日时,月明济长河[2]。其二长河起秋云,汉[3]渚风凉发。含欣出霄