诗宜朴不宜巧，然必须大巧之朴，诗宜淡不宜浓，然必须浓后之淡。

【注释】

选自清·袁枚随园诗话。

朴：质朴、自然。

巧：雕琢精美。

【赏析】

袁枚以“性灵说”论诗，把抒写思想感情放在首位。他从真实、直率地表达感情的要求出发，在诗歌艺术上提倡自然清新、平易流畅之美，认为诗是写给人看的，是诗人与读者交流感情的工具，因此决不能走晦涩一路：“凡诗之称绝调者，其辞必不拗。”另一方面，他也反对直率浅露地言情。他认为诗虽以抒情为主，但感情不宜用概念化的语言直接抒发，主张由藻饰而达到自然之美：“熊掌豹胎，食之至尊贵者也。生吞活剥，不如一蔬一笋矣;牡丹芍药，花之至富丽者也，剪彩为之，不如野蓼山葵矣。味欲其鲜，趣欲其真，人必知此，而后可与论诗。”(随园诗话)他强调指出：

“诗宜朴不宜巧，然必须大巧之朴，诗宜淡不宜浓，然必须浓后之淡。”

意思说：诗歌以朴素为美，不宜讲究技巧，然而必须是大技巧中的朴素;诗歌以清淡为美，不宜过多修饰，然而必须是修饰后的清淡。

如何达到“大巧之朴”和“浓后之淡”呢?袁枚认为，诗人须由功力、磨炼而达到平淡、自然，他说：“明珠非白，精金非黄，美人当前，烂如朝阳。 虽抱仙骨，亦由严妆，匪沐何洁，非熏何香。西施蓬发，终竟不臧。若非华羽，曷别凤凰。”(续诗品·振采)同时要求在具体表达时，必须做到委婉曲折，所以又提出做诗要“曲”：“盖贵直者人也，贵曲者文也。”如此，便可以使诗歌创作既极人工，又自然流美，曲折多姿，写得“大巧若拙”，从而达到“大巧之朴”，“大巧若拙，而于诗文之道尽矣”。

“诗宜朴不宜巧，然必须大巧之朴，诗宜淡不宜浓，然必须浓后之淡”，是袁枚对诗歌艺术形式的辩证要求。他说：“余每作一诗，往往改至三五日，或过时而又改。何也?求其精深，是一半工夫。求其平淡，又是一半工夫。非精深不能超超独先，非平淡不能人人领解。”这是作者在自己的创作中努力实践“大巧之朴”的艺术主张。这里，“精深”，指锤炼深邃、隽永的主题;“平淡”，指在诗的形象语言上，要求鲜明、完整、贴切、浅显。同时，透过诗中的形象、语言，又能让人体会到深广的主题意义。这就有别于公安派的“信心而言，寄口于腕”的主张，对于提高诗歌创作的艺术水平，具有积极的意义。