《与言儿稽孙》原文|翻译|赏析
明·史桂芳2
陶侃运甓，自谓习劳3，盖有难以直语人者。劳则善心生，养德养身咸在焉4;逸则妄念生5，丧德丧生咸在焉。吾命言儿稽孙不外一“劳”字，言劳耕稼，稽劳书史6，汝父子其图之7!
1 这是史桂芳给子史言、孙史稽的信。2 史桂芳(1528-1598)：字景实，号惺堂。著作有惺堂文集。3“陶侃”二句：陶侃是东晋人，做广州刺史时，每晨将甓百块从室内搬至室外，傍晚再搬回，人问何故，他回答为了致力于恢复中原的事业，过于安逸，则不堪任事。甓(pi)：砖。习劳：习惯于劳作。4“劳则”二句：意为劳作能产生许多好处，修养道德与锻炼身体都在劳作之中。5妄念：不正当的想法。6书史：泛指书籍。7图;考虑。
【析点】 晋人陶侃运甓，重视体力锻炼，这在古代确实少有，所以史桂芳引以为例，教训子孙。然而他没有局限于前人的范例，进一步把“劳”从单纯体力锻炼的意义上扩展开来，强调“劳”可提高道德与生机，逸则有损品行与身体，从而突出了“劳”是人之所必需的道理。
基于此，史桂芳又在家书中将耕作与读书并列而举，统名之为“劳”，这在视脑力劳动为高尚、体力劳动为下贱的封建时代，是难能可贵的。他命子孙劳于耕稼与书史，体现了年长者对后辈淳朴的教诲之意。
“劳则善心生，养德养身咸在焉;逸则妄念生，丧德丧生咸在焉”。劳与逸相对，利与害并陈，出语警策，促人深省，可谓至理名言，至今仍不失其启示作用。
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千古陵谷变，故宫安得存。徘徊问耆老，惟有永安门。游人杂楚蜀，车马晚喧喧。不见重楼好，谁知昔日尊。吁嗟蜀先主，兵败此亡魂。只应法正死，使公去遭燔。
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瓶居本近危，甑坠不知完。梦求亡楚弓，笑解适越冠。忽然返自照，识我本来颜。归路在脚底，殽潼失重关。屡从渊明游，云山出毫端。借君无弦琴，寓我非指弹。岂惟舞独鹤，便可摄飞鸾。还将岭茅瘴，一洗月阙寒。
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(内篇 养生主) 生长在沼泽中的野鸡，行十步才一啄，走百步才一饮。虽然过着困乏的生活，可是决不会因贫困而被关在笼里，受人供养。这是为了要有自由的缘故。 “蕲”是求。“樊”是鸡笼。这是借着野鸡的生活，适
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【注释】：（余买一小丘于铁山下，登陟不数十武而尽揽湖山之胜，尤于看梅为宜，盖踞花之上，千村万落，一望而收之。久欲作一小阁，名为六浮，六浮之名遂满人耳，而阁竟不就。友人邹孟阳见余叹息，每欲代为经营。今日始引孟阳至其地，亦复叫绝不能已。余因为作
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托质依高架，攒花对小堂。晚开春去后，独秀院中央。霁景朱明早，芳时白昼长。浓因天与色，丽共日争光。剪碧排千萼，研朱染万房。烟条涂石绿，粉蕊扑雌黄。根动彤云涌，枝摇赤羽翔。九微灯炫转，七宝帐荧煌。淑气薰行
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[原文] 君子偕老, 副笄六珈。 委委佗佗, (鲁委委佗佗作 如山如河, 祎祎它它。韩委 象服是宜。 作逶。) 子之不淑, 云如之何? (珈、佗、河、宜、何,歌部。) 玼兮玼兮, 其之翟也。 鬒发如云
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羡良木之华丽，爰获贵於至尊。凭文昌之华殿，森列峙乎端门。观朱懹之振条，据文陛而结根。畅沉阴以博覆，似明后之垂恩。在李春以初茂，践朱夏而乃繁。覆阳精之炎景，散流耀以增鲜。 曹丕曾作《槐赋》，其序曰： “