禅诗《问影》原文|赏析
夜堂孤绕座，何物共徘徊？
奄忽吹灯去，斯须乘月来。
似奴家未畜，疑客户谁开？
折项低看汝，将无汝在哉。
影子是物体挡住光线后，映在地面或其他物体上的形象。影子的产生有赖于挡住光线的物体的存在，故佛学就用它来譬因缘所生之事物。影子系因缘所生，自身没有质的规定性，又虚幻不实，刹那生灭，没有独立的实体。佛学认为：事物之虚幻不实，理体之空寂明净，世界一切现象皆因缘所生，刹那生灭，无质的规定性和独立实体，假而不实，故谓之“空”。可见，影子也是一种空。但 “空”非虚无，所以说，影子形虽可见，而体为空。由此可知，影子所蕴涵的禅机是很明显的。这首诗题作问影，初看似颇费解，细读则又豁然。
影子是生活中极常见的现象，故不易引起常人的注意，而禅家却独具慧眼，能对它有所兴会、有所感悟，并化之于诗。这首诗的字面意思比较简单。在一个月白风清的夜晚，作者独自在堂屋内来回踱步， 清风徐来， 送来夜的催眠曲。 夜的空寂使他乐而忘倦、更加悠闲。无意之中，作者发现有个东西忽隐忽现、若有似无地伴随着自己而徘徊，那是什么呢？ 他一时不得其解。在吹灭灯火的刹那间，可疑的东西随着灯火的熄灭而消失在黑暗之中。皎洁的月光从窗户溜了进来，作者正欣赏这室内的清辉，不觉那可疑的东西去而复来，神秘地出现在眼前。那到底是什么呢？ 说它像奴仆，但家里并没有畜养呀！ 或许是客人来了吧，但那是谁去开的门呢？ 为看个究竟，他低下头端详那可疑的东西，此时他心里明白了，莫不是影子在这里吧。作者对影子经过了由疑生问、又由问明疑的过程，特别是从影子“奄忽吹灯去，斯须乘月来”的现象中得到了启发，他因此自认为觉悟了。作者觉悟到的普遍真理是世间万物有生有灭、刹那生灭，正如人的影子的产生与消失那样，影子如此，人生亦如此。他由此觉悟到一切事物包括人在内都是因缘所生而又虚幻不实的。很明显，作者对影子的觉悟过程亦即对空的觉悟过程。
这首诗写出了作者思想的觉悟即禅悟过程。全诗写影，关键在问，层层设问，问影的过程实即上述禅悟过程。诗意看似通俗，但字里行间所蕴涵的禅意则须仔细领会。
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这首词的本旨是写水仙花，但从头至尾没有直接点出。看他运笔，似乎每一笔都在写湘水神女，实际却是笔笔在写水仙花，水神水仙，交融在一起，直至把水仙写得有血有肉，有灵有气，显的亭亭玉立，飘然若仙，由此，足见作者运用比拟这一手法已达到驾轻就熟的地
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毛文锡擅写闺情，词语艳丽，这首词是一首艺术性较高的闺思之作。 闺中少妇，思念远别的亲人，通宵不寐，直待天明。以其爱之甚切，故恨之亦切；以其思之甚深，故怨之亦深。这一怀思绪，主要通过环境气氛的描写来烘托和表现。 词中的景物，不仅是
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“素练风霜起，苍鹰画作殊。耸身思狡兔，侧目似愁胡。”全诗,翻译,意思,上一句和下一句
【诗句】素练风霜起，苍鹰画作殊。耸身思狡兔，侧目似愁胡。 【出处】唐杜甫《 画鹰 》。 【意思】洁白的画绢上，突然腾起风霜肃杀之气，原来是矫健不凡的画鹰挟来的。它竦起身子想攫取狡猾的兔子，它侧目而视，
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神清志平,百节皆宁,养性之本也；肥肌肤,充肠腹,供嗜欲,养生之末也。
【名句】神清志平，百节 ① 皆宁，养性之本 ② 也；肥肌肤，充肠腹，供嗜欲，养生之末 ③ 也。 【注释】①百节：人体的各部分组织和器官。②本：根本。③末：不重要的东西。 【释义】精神清爽情志平静，则人
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先帝亲收十五人，（仁宗朝贤良十五人，今惟富郑公、张宣徽、钱纯老及余与舍弟在耳。）四方争看击鹏鹍。如君才业真堪用，顾我衰迟不足论。出处升沉十年后，死生契阔几人存。他时京口寻遗迹，宿草犹应有泪痕。
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白莲 陆龟蒙 素花多蒙别艳欺， 此花真合在瑶池。 无情有恨何人觉， 月晓风清欲堕时。 (1)诗人从不即不离的空际着笔，把花写得若隐若现，栩栩如生的诗句是：无情有恨何人觉， 月晓风清
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真娘墓头春草碧，心奴鬓上秋霜白。为问苏台酒席中，使君歌笑与谁同。就中犹有杨琼在，堪上东山伴谢公。
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苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗、牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎
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陆游的一位门客，从蜀地带回一妓，陆游将她安置在外室居住，这位门客每隔数日去看望她一次。客偶然因患病而暂时离去，引起了蜀妓的疑心，客作词解释，妓和韵填了这首词以作答。见周密《齐东野语》卷十一。 蜀妓疑团虽已得释，但怨气犹在，故开端三
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手疏谢明主。腰章为长吏。方从会稽邸（一作郊）。更发汝南骑。按节下松阳。清江响铙吹。露冕见三吴。方知百城贵。