《北山移文》原文|翻译|赏析

钟山之英，草堂之灵^〔2〕，驰烟驿路^〔3〕，勒移山庭^〔4〕。夫以耿介拔俗之标^〔5〕，潇洒出尘之想^〔6〕，度白雪以方洁^〔7〕，干青云而直上^〔8〕，吾方知之矣。若其亭亭物表^〔9〕，皎皎霞外^〔10〕，芥千金而不盼^〔11〕，屣万乘其如脱^〔12〕，闻凤吹于洛浦^〔13〕，值薪歌于延濑^〔14〕，固亦有焉。岂期终始参差^〔15〕，苍黄翻覆^〔16〕，泪翟子之悲，恸朱公之哭^〔17〕，乍回迹以心染^〔18〕，或先贞而后黩^〔19〕，何其谬哉!呜呼!尚生不存^〔20〕，仲氏既往^〔21〕，山阿寂寥，千载谁赏?世有周子^〔22〕，隽俗之土，既文既博^〔23〕，亦玄亦史^〔24〕。然而学遁东鲁^〔25〕，习隐南郭^〔26〕;偶吹草堂^〔27〕，滥巾北岳^〔28〕;诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋^〔29〕乃缨情于好爵^〔30〕。其始至也，将欲排巢父，拉许由^〔31〕，傲百氏^〔32〕，蔑王侯，风情张日，霜气横秋^〔33〕。或叹幽人长往^〔34〕，或怨王孙不游^〔35〕。谈空空于释部^〔36〕，核玄玄于道流^〔37〕。务光何足比，涓子不能俦^〔38〕。及其鸣驺入谷^〔39〕，鹤书赴陇^〔40〕，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次^〔41〕，袂耸筵上^〔42〕，焚芰制而裂荷衣^〔43〕，抗尘容而走俗状^〔44〕。风云凄其带愤，石泉咽而下怆，望林峦而有失，顾草木而如丧。至其纽金章，绾墨绶^〔45〕，跨属城之雄^〔46〕，冠百里之首^〔47〕，张英风于海甸^〔48〕，驰妙誉于浙右^〔49〕。道帙长殡^〔50〕，法筵久埋^〔51〕。敲扑喧嚣犯其虑^〔52〕，牒诉倥偬装其怀^〔53〕。琴歌即断，酒赋无续。常绸缪于结课^〔54〕，每纷纶于折狱^〔55〕。笼张、赵于往图^〔56〕，架卓、鲁于前^〔57〕。希踪三辅豪^〔58〕，驰声九州牧^〔59〕。使我高霞孤映，明月独举，青松落荫，白云谁侣?涧石摧绝无与归^〔60〕，石径荒凉徒延伫^〔61〕。至于还飙入幕^〔62〕，写雾出楹^〔63〕，蕙帐空兮夜鹄怨，山人去兮晓猿惊。昔闻投簪逸海岸^〔64〕，今见解兰缚兰缨^〔65〕。于是南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮^〔66〕。慨游子之我欺^〔67〕，悲无人以赴吊^〔68〕。故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遗风，春萝罢月，骋西山之逸议，驰东皋之素谒^〔69〕。今又促装下邑^〔70〕，浪拽上京^〔71〕，虽情投于魏阙^〔72〕，或假步于山扃^〔73〕。岂可使芳杜厚颜^〔74〕，薜荔无耻^〔75〕，碧岭再辱，丹崖重滓^〔76〕，尘游躅于蕙路^〔77〕，污渌池以洗耳^〔78〕。宜扃岫幌^〔79〕，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍，截来辕于谷口^〔80〕，杜妄辔于郊端^〔81〕。于是丛条瞋胆^〔82〕，叠颖怒魄^〔83〕，或飞柯以折轮^〔84〕，乍低枝而扫迹。请回俗士驾^〔85〕，为君谢逋客^〔86〕。【注释】〔1〕北山：指钟山，今名紫金山，在南京市东北。移文：用于责让、声讨的一种文体，与檄文相近。本文假托北山神灵以责让周颙，嘲讽了那些先隐后仕的人物。〔2〕草堂：据说是周颙隐居钟山时所住的地方。〔3〕驰烟驿路：言钟山与草堂神灵腾烟驾雾，在路上奔驰。驿路，驰道，古代官用的大道。〔4〕移勒：把移文刻在石上。山庭：山居的庭院，此处指空旷之处。〔5〕耿介：正直的气节。拔俗：超越流俗之上。标：仪表态度。〔6〕潇洒：洒脱而无拘束的样子。出尘：与上文之“拔俗”同一含义。想，指情怀。〔7〕度(duó)：推测、估量。方：比。絜：同洁。〔8〕干：犯，直达，凌驾。〔9〕亭亭：耸立的样子。物表：万物之上。〔10〕皎皎：明亮的样子。霞外，指人烟之外。〔11〕芥千金：视千金为草芥。芥，小草，此处为意动用法。盻：一作“眄”，看。本句用战国时高士鲁仲连却金之典，事见战国策·赵策。〔12〕屣(xǐ)万乘：视抛弃万乘之位，如脱破鞋。屣，鞋子，此处为意动用法。万乘：万辆兵车。周制，王畿方千里，出兵车万乘，后遂以万乘喻指帝位。〔13〕本句用王子乔典，列仙传云：“王子乔，周灵王太子晋也，好吹笙作凤鸣，游伊、洛之间。”浦，指水边。〔14〕“值薪歌”句：吕向认为本句用苏门先生典，吕向云：“苏门先生游于延濑，见一人采薪，谓之曰：‘子以终此乎?’采薪人曰：‘吾闻圣人无怀，以道德为心，何怪乎而为哀也!’遂为歌二章而去。”所据何书不详。〔15〕岂期：哪里想到。终始参差：指前后不一致。〔16〕苍黄翻覆：比喻变化不定。苍黄，本指青色与黄色。〔17〕以上二句所言之事，见淮南子·说林训，其中有云：“杨子见歧路而哭之，为其可以南，可以北;墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑。”墨子，名翟。朱公：指杨朱。恸：大哭，哀痛之至。〔18〕乍：忽然。回迹：指隐居。染：指内心沾染世俗名利。〔19〕贞：正直，高洁。黩(dú)：污垢。〔20〕尚生：指尚长，字子平，东汉隐士。〔21〕仲氏：指仲长统，汉末名士，以倜傥敢直言而著称于世，有昌言今存。〔22〕周子：周颙，汝南人。其事迹见南齐书本传。〔23〕文：指有文彩。博：指学识渊博。〔24〕玄：指精通玄学。史：指精通历史。〔25〕学遁东鲁：即“学东鲁循”。东鲁，指颜阖。隐士，事见庄子·让王。遁，指隐居。〔26〕习隐南郭：即“习南郭隐”。南郭，指南郭子綦;亦为隐士，事见庄子·齐物论。〔27〕偶吹：指滥竽充数，用南郭处士典，事见韩非子·内储说。〔28〕滥巾：滥戴隐士的头巾，指名实不符。〔29〕假客：指假装成隐士的样子。江皋：江边，指草野。〔30〕缨情：系情，不能忘怀。〔31〕以上二句中，排、拉，乃排斥、摧折之意。巢父、许曲，相传都是唐尧时的隐士。〔32〕百氏：指诸子百家。〔33〕以上二句，风情、霜气，均指风度气概;张日、横秋，均指傲气之盛。〔34〕叹：赞叹，赞美。幽人：指隐士。长往：指长隐不返。〔35〕王孙：贵族子弟。此指贪恋富贵的人。游：逍遥，意味超脱现实。〔36〕空空：佛家语。佛家认为一切事物均无实体，叫做空。但空是假名，假名亦空，故称“空空”。释部：佛教的经典。〔37〕核：考核。玄玄：道家语，指道的微妙深奥。老子：“玄之又玄，众妙之门。”道流：道家。〔38〕以上二句的务光、涓子，相传均为古代的隐士。俦：匹敌。〔39〕鸣：指喝道声。驺：帝王的侍从骑者。此处指使者的车马。〔40〕鹤书：鹤头书，原指一种书体。而古时写诏书常用鹤头字体，故此处以之代指诏书。〔41〕尔乃：于是就。眉轩：指眉飞色舞。席次：坐席之上。此句的“席”与下句的“筵”，均指席子。古人席地而坐，筵长席短，筵铺地上，席设筵上，称为坐席。〔42〕袂：衣袖。耸：高举。〔43〕芰制、荷衣：离骚：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。此处以之指隐者的衣服。芰(jì)，菱，一种水生植物。〔44〕抗、走：此处均为显露之意。尘容、俗状：均指世俗小人的面貌。〔45〕以上二句，纽、绾，均为系带之意。金章：铜印。墨绶：黑色挂印的丝带。县令佩带金印墨绶。〔46〕属城：邻近各县。〔47〕百里：指一县所辖地盘。〔48〕海甸：海边。〔49〕浙右：指钱塘江之南。〔50〕道帙：道家的书籍。帙，书套。长殡：与下句的“久理”，均指弃置不顾。〔51〕法筵：佛教徒讲经说法的讲席。〔52〕敲朴：敲打，鞭笞。〔53〕牒：公文。诉：诉状。倥偬(kǒngzǒng)：事多而急促的样子。〔54〕绸缪：纠缠。结课：指考核官员的政策。〔55〕纷纶：忙碌。折狱：处理各种诉讼案件。〔56〕笼：笼盖。张赵：指张敞、赵广汉，两人都曾任京兆尹，是西汉的著名官吏。图：指法度。〔57〕架：同“驾”，超越。卓鲁：指卓茂、鲁恭，两人都曾任县令，是东汉的循吏，指曾在三辅任职的杰出官员。〔58〕三辅，汉代把京城长安附近分为京兆，左冯翊，右扶风，以辅卫京城，称为三辅。〔59〕驰声：传扬名声。九州牧：泛指天下的地方官。九州，古代分天下为九州。牧，州里的军政长官。〔60〕石：，同“涧”，两山之间的流水。〔61〕徒：白白地：延佇：引颈而望。〔62〕还飙：旋风。〔63〕写：同“泻”，喷，吐。楹：堂前的柱。〔64〕投簪：即投冠。比喻弃官而去。簪，是指古代官吏所用的冠簪。逸：隐遁。〔65〕兰：兰草。一种香草，隐者所佩。缚尘缨：指出仕为官。尘缨，世俗的冠带。〔66〕攒(cuán)峰：指众多的山峰。攒，聚。竦：耸动。〔67〕游子：指周颙。〔68〕吊：此处指慰问遭遇不幸的人。〔69〕以上二句，骋、驰，均为传播之意;西山、东皋，泛指隐居之处;逸仪、素谒，隐士们的议论。〔70〕促装：急忙整装。下邑：下县，相对京师而言，指山阴，一说指海盐。〔71〕浪拽：摇桨，指乘船。上京：京都的通称，此处指京城建业。〔72〕魏阙：高大的宫门，此处指朝廷。〔73〕假步：借步。山扃(jiǒng)：山门。〔74〕杜：杜若，香草名。厚颜：一作“颜厚”，羞惭。〔75〕薜荔：亦为香草名。〔76〕滓：污辱。〔77〕尘：扬尘，污染。游躅：游踪，指隐者的足迹。〔78〕绿池：清水池。洗耳：据高士传，尧想召许由为九州长，许由不欲闻，即于颍水之滨洗耳。〔79〕扃：用如动词，此处是关闭之意。岫幌：从山穴中出来的云气，所形成的帐幕。〔80〕来辕：指周颙的车子。〔81〕杜：拒绝。妄辔：随便闯入的车马，与上文的“来辕”意同。〔82〕瞋胆：犹言肝胆都被气坏了。〔83〕叠颖：重叠的草木。颖，草叶的末端。〔84〕柯：树的枝条。〔85〕俗士：指周颙。〔86〕君：指山灵。谢：辞绝。逋客：逃客。亦指周颙。【赏析】本文构思新奇，文笔辛辣，通篇使用拟人化的笔法，假借山神的口吻，历数周子先隐后仕，遗羞山灵虚伪的灵魂和庸俗的行径。层层抒发香草含耻，山林蒙辱的悲愤心情。而在抒情时，作者借助山石、云霞、草木等物的具体感受来表现，形象感人，别有一番情趣。本文在形式上，句式整齐而富于变化，讲究骈文的对偶、用典、藻饰、押韵等。这一切在作者手里，都运用得纯熟自然，恰到好处，并无堆砌之感，是六朝时优秀的骈体文之一。