《古文观止·苏轼·乞校正陆贽奏议进御札子》鉴赏

古文观止·苏轼·乞校正陆贽奏议进御札子

臣等猥以空疏^【2】， 备员讲读^【3】 。圣明天纵^【4】， 学问日新。臣等才有限而道无穷， 心欲言而口不逮^【5】。以此自愧， 莫知所为。窃谓人臣之纳忠， 譬如医者之用药： 药虽进于医手， 方多传于古人; 若已经效于世间， 不必皆从于己出。伏见唐宰相陆贽， 才本王佐^【6】， 学为帝师^【7】;论深切于事情， 言不离于道德; 智如子房而文则过^【8】， 辨如贾谊而术不疏^【9】; 上以格君心之非^【10】， 下以通天下之志。但其不幸， 仕不遇时。德宗以苛刻为能^【11】， 而贽谏之以忠厚; 德宗以猜忌为术， 而贽劝之以推诚; 德宗好用兵， 而贽以消兵为先; 德宗好聚财， 而贽以散财为急。至于用人听言之法， 治边御将之方， 罪己以收人心， 改过以应天道，去小人以除民患， 惜名器以待有功^【12】; 如此之流，未易悉数， 可谓进苦口之药石^【13】， 针害身之膏肓^【14】。使德宗尽用其言， 则贞观可得而复^【15】。臣等每退自西阁 ^【16】， 即私相告， 以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契， 即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧之贤^【17】，则汉文为之太息;魏相条晁、董之对^【18】，则孝宣以致中兴。若陛下能自得师，则莫若近取诸贽。夫六经三史^【19】、诸子百家，非无可观，皆足为治;但圣言幽远，末学支离^【20】，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然，聚古今之精英，实治乱之龟鉴^【21】。臣等欲取其奏议， 稍加校正， 缮写进呈^【22】。愿陛下置之坐隅^【23】，如见贽面;反复熟读，如与贽言;必能发圣性之高明， 成治功于岁月。臣等不胜区区之意^【24】，取进止^【25】。【注释】【1】陆贽：字敬舆，苏州嘉兴(今属浙江)人，唐代著名政论家。唐德宗时官至宰相。死后谥号“宣文”，故后世称为陆宣公。他的陆宣公奏议以见解精辟，文笔流畅为后世推重。【2】猥：谦词，辱。这里指玷辱职守的意思。【3】讲读：指翰林院的侍讲学士和端明殿的侍读学士，职责是讲论经史。以备皇帝询问。【4】天纵：天禀，常用为谀美帝王之辞。【5】逮：到，及。【6】王佐：帝王的辅佐。【7】帝师：帝王的老师。【8】子房：张良。汉初政治家，智谋出众，曾辅佐刘邦入关灭秦，封为“留侯”。【9】贾谊：西汉政治家和文学家。曾任太中大夫，太傅等官。【10】格：纠正。【11】德宗：唐德宗李适(kuo)。【12】名器：古时表等级的称号和车马、服饰、礼仪、制度等。前者称名，后者称器。【13】药石：治病的药物和砭(bian)石(石针)。喻规劝改过的话。【14】针：治疗之意。膏肓(huang)：古代医学上把心尖脂肪称为膏，心脏和隔膜之间称肓，认为是药力达不到的地方。【15】贞观：唐太宗李世民年号，史称“贞观之治”。【16】 西阁： 侍郎等所居的官署。【17】 冯唐： 西汉文帝时任中郎署长。曾向汉文帝称道廉颇， 李牧，文帝听后， 为得不到这样的名将以抵御匈奴而叹息。颇， 廉颇， 战国时赵国名将。牧， 李牧， 战国末年赵国名将。【18】 魏相： 西汉大臣。汉宣帝时为丞相， 屡次条陈， 谈及晁错、董仲舒等的言论， 要求予以实施。晁： 晁错， 西汉政治家。董; 董仲舒， 西汉哲学家， 今文经学大师。【19】 六经： 指 书、诗、易、礼、春秋、乐六部儒家经典。三史： 指史记、汉书、后汉书。【20】 末学： 与经学相对而言， 指诸子的书和史书。【21】 龟鉴： 借鉴。龟： 古代用龟甲占卜， 以辨吉凶。鉴： 镜。【22】 缮写： 抄写。【23】 坐： 通“座”。坐隅： 座位旁边。【24】 区区： 犹“拳拳”， 诚心。【25】 取进止： 听候决定。取， 听取; 进止： 进退。【赏析】“札子”这一名称在宋代才开始出现， 是奏疏的一种， 即臣属写给皇帝的书信。宋哲宗元祐八年 (1093)， 苏轼充任端明殿学士兼翰林侍读学士， 主礼部尚书。本文是他与吕希哲、吴安礼、吕祖禹等人为校正陆贽的奏议一事而呈给宋哲宗的札子。早在唐德宗李适的贞元年间， 有一位政治家虽不以文学知名， 却以其真挚而曲畅的骈体奏仪为当代所称， 对后世影响也非常深远， 这就是陆贽。陆贽之文流传至今的有 陆宣公翰苑集二十二卷， 他的这种骈体官牍， 朝廷文书， 言事则周密详尽， 说理则深刻精察， 而皆达之以情， 委婉曲折， 细入毫芒， 然而词无所避， 意无所隐， 彼我上下之心得以由此而沟通， 莫或扦格。他的文章不用典， 不征事， 以自己的浅近、平淡、朴实，醇厚的语言， 写出内心欲达之事理和情致。因此， 陆贽的奏议之所以为时所重， 为后世所称， 只因“真意笃挚， 反复曲畅， 不复见排偶之迹”(四库全书简明目录卷十五)。四库全书总目提要卷一百五十于翰苑集二十二卷曰：“宋祁作贽传赞， 称其论谏数百篇， 讥陈时病， 皆本仁义， 炳炳如丹青， 而惜德宗之不能尽用”。及至新唐书、资治通鉴的写作都受了陆贽文风的影响， 唐以后， 骈文长期通用于朝廷制诰和臣庶奏章， 恐怕陆贽的翰苑集也多少起了一定的作用吧。宋朝是中国历史上较为软弱， 无所作为的朝代。宋哲宗时期北宋新旧党争使百姓遭殃， 国家受害.宋哲宗元祐元年 (1086)， 以司马光为首的旧党执政，苏轼被召回京，任中书舍人，翰林学士兼侍读，主张对王安石的新法“参用其长”，卷入了新旧党争的政治漩涡中。而锐意政治改革的苏轼，对宋王朝的财乏、兵弱、官冗和赋役不均、皇族奢靡、边防空虚等问题，提出了加强法制、督察百官，教民战守，限制皇权、抑制兼并等一系列改革主张。因此，苏轼进札子建议哲宗读陆贽的奏议，意在晓谕哲宗从中学习治国之术，不作唐德宗那样的昏庸之主。札子全文共分三段，简明扼要，层层剖析，广征史事，雄辩滔滔。首段说明进札子的缘由，谦恭为怀，字斟句酌。认为“人臣之纳忠，譬如医者之用药”，虽然药由医生亲手开出，但药方多是继承于古人。因此，“若已经效于世间，不必皆以于已出。”说明鉴古治今的道理。第二段首先剀切详明地叙述了陆贽才学宏博，“才本王佐，学为帝师”，“智如子房而文则过，辨如贾谊而术不疏。上以格君心之非，下以通天下之志”。紧接着又阐述了陆贽奏议对德宗的威力。“德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚;德宗以猜忌为术，而贽劝之以推诚;德宗好用兵，而贽以消兵为先;德宗好聚财，而贽以散财为急。”及至用人、治边、改过、除民患等方面，陆贽对德宗都有劝陈规谏的奏议，用心之良苦，治世之精深，可见一斑。如果唐德宗能够尽用其言，就能再次看到贞观之治的盛世。第三段则把宋哲宗、陆贽和作者放在同一境遇中，希望哲宗明睿，能体味陆贽奏议中的良苦用心，“但使圣贤之相契，即如君主之同时”，期望哲宗“若陛下能自得师，则莫若近取诸贽。”接着作者又指出为什么在浩翰书史中唯独推荐陆贽奏议的理由，认为六经、三史、诸子百家虽皆有可取之处，但都艰涩难懂，不能了然胸臆。“譬如山海之崇深，难以一二而推择。”陆贽的奏议则不同，它不仅语言明白简洁，“开卷了然”，而且知识丰富，切中要害。“聚古今之精英，实治乱之龟鉴”。至此，又把推荐陆贽奏议的缘由深化一层，推进一步，照应了开头。其实，作者极力推崇陆贽，实际上是以陆贽自比。陆贽所写的各种类型的奏议也就是作者意欲草就的文章，作者是带着满腔热望和要表达的肺腑之言推荐陆贽奏议的，因此，其真情实意沛然流于纸上。在写作手法上，本文文理自然，恣态横生，文中援引史实，娓娓而谈。如“昔冯唐论颇牧之贤，则汉文为之太息。魏相条晁、董之对，则孝宣以至中兴。”文中还运用比喻，贴切明了，对照鲜明，具有较强的说服力。如“窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药”，“进苦口之药石，针害身之膏肓”等，使得情、景、事、理浑然一体，布局构思不拘一格。