《咏白海棠诗四首(其三)》

咏白海棠诗四首(其三)贾宝玉

贾宝玉

秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。

出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。

晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕。

独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。

李纨等正副社长命题、限韵之后，众“诗翁”开始创作，一会儿，探春“便先有了”，宝钗也“有了”。宝玉背着手，在回廊上踱来踱去，因向黛玉说道：“你听，他们都有了。”黛玉回答：“你别管我。”宝玉又见宝钗已誊写出来，因说道：“了不得!香只有一寸了，我才有了四句。”又向黛玉道：“香就完了，只管蹲在那潮地上作什么?”黛玉也不理。宝玉说：“可顾不得你了，好歹也写出来罢。”说着也走在案前写了。社中唯一的男子汉，在唱和斗韵之时，既不如探春那样才思敏捷，也不象宝钗那样成竹在胸，更不象黛玉之从容不迫。而是踱来踱去，甚至慌里慌张，值得注意的是：即使自顾不暇之时，他却仍为黛玉焦急不安，这正是他的钟情处。

首联“秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。”环境勾勒的同时，描绘白海棠。“秋容”，即秋天的颜容，欧阳修秋声赋云：“秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛;其容清明，天高日晶。”“秋容浅淡”与春之姹紫嫣红相对而言。“浅淡”二字，显示了秋的面部表情特征。“重门”二字，同探春诗中所写环境，一个“映”字，见浅淡秋容对重重院门之掩映。这时令、节候、环境、景物，正是白海棠之背景。

“七节”句，正面描绘白海棠之枝繁花盛。“七节攒成”见茎节之多，“雪满盆”乃借代法，用“雪”指代白海棠花，强调题中“白”字。

颔联“出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。”连用两个典故及比喻、拟人手法，形容白海棠意态姿容，暗与薛、林关合。

“出浴”句，用杨贵妃“天寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”典故，突现白海棠柔枝条纤，晶莹洁白。崔德符海棠诗有“浑似华清出浴初”句。“出浴太真”四字，令人不禁联想到杨贵妃“侍儿扶起娇无力”的形象及玄宗指杨妃为“海棠春睡未醒”和唐伯虎的海棠春睡图来，亦让人们想象薛宝钗“肌骨莹润”、“雪白一段酥臂”及宝玉曾言“怪不得他们拿姐姐比杨妃”等情节来。“冰作影”三字，同“山中高士晶莹雪”、“金簪雪里埋”相通。探春、宝钗、宝玉等人同用冰雪形容海棠之白，探春诗“雪为肌骨”，宝钗诗用“冰雪”写魂，宝玉则用“雪”指代白海棠花，又用“冰”言其身影，均抓住了“洁白”共性，并暗含薛宝钗的外貌与精神，各有所致。

“捧心”句，用西施典故和比喻、拟人手法，让人们想象白海棠之“弱如扶风”的娇妍与高洁如玉的品格。崔德符海棠诗有“西子娇妍比得无”句。“捧心西子”四字，让人联想黛玉之“举止言谈不俗，身体面貌虽弱不胜衣，却有一段风流态度”，“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”。第六十五回，兴儿说“我们这些没王法的嘴，都悄悄的叫他多病西施”。诗中借用“捧心西子”比喻白海棠以歌颂黛玉。“玉为魂”三字言黛玉之高洁比起“冰雪招来露砌魂”言宝钗之洁冷来自是不同。比探春诗“玉是精神”更显深致。

红楼梦一书，表现宝钗留给宝玉的美感，往往侧重于体貌，而表现黛玉之赢得宝玉“深敬”与深情时，则突出在神韵与心灵，诗中以“出浴太真”言海棠之态，用“捧心西子”摄海棠之神，同全书构思一致。两盆白海棠如此形神兼美，正如太虚幻境中那位仙姬：“其鲜艳妩媚，大似宝钗，袅娜风流，又如黛玉。”这也就是贾芸所送两盆白海棠与探春帖中“兼慕薛、林”的用意在宝玉诗中的集中体现。

颈联“晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕。”揭示白海棠愁苦的颜容和心态，用了拟人手法。一朵一朵的海棠花，凝结着愁思，在晓风中吹而不散，那洁白的面容上于宿雨过后留下的是点点泪痕。“晓风”句，脂斋评：“这句直是自己心事。”“宿雨”句，脂斋评：“妙在终不忘黛玉。”可见这两句所写实为宝、黛二人心态、颜容之投影。一个是“展不开的眉头”，“无故寻愁觅恨”，一个是“态生两靥之愁，……泪光点点”。诗中交织着两位主人公的共同悲剧命运，分不清是“滴不尽相思血泪”，还是“眼空蓄泪泪空垂”留下的痕迹。

末联“独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。”收束对白海棠的吟咏，仍是亦物亦人。白海棠倚画栏而立，神态若有所思，在清脆的捣衣声和哀怨的笛曲声中迎接夜的来临。情调凄清惨淡，与诗人的“天生万种情思”格外和谐。宝玉秋日即事诗有“倚槛人归落翠花”句，倚槛人即诗人的自我形象。白海棠的神情与抒情诗人的意态暗合。“清砧怨笛”引入所闻，“怨”字同潇湘妃子“秋闺怨女拭啼痕”重合、呼应。

全诗八句，吟咏两盆白海棠，既暗寓对薛、林的歌颂，又突出了对黛玉的一往情深。抒发了宝、黛之间共有的悲愁怨恨之情。其风调与黛玉相通，深婉绵邈，哀怨动人。虽被李纨评为众诗之“尾”，实系咏白海棠六首之中心。脂斋评：“宝玉再细心作，只怕还有好的，只是一心挂着黛玉，故手妥不警也。”