黄道婆

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黄道婆

南村辍耕录卷二四:
闽广多种木绵,纺绩为布,名曰吉贝。松江府东去五十里许,曰乌泥泾。其地土田硗瘠,民食不给,因谋树艺,以资生业,遂觅种于彼。初无踏车椎弓之制,率用手剖去子,线弦竹弧置案间,振掉成剂,厥功甚艰。国初时,有一妪名黄道婆者,自崖州来,乃教以做造捍弹纺织之具。至于错纱配色,综线挈花,各有其法。以故织成被褥带帨,其上折技团凤棋局字样,粲然若定。人即受教,竞相作为,转货他郡,家既就殷。未几妪卒,莫不感恩洒泣而共葬之,又为立祠,岁时享之。越三十年,祠毁,乡人赵愚轩重立。今祠复毁,无人为之创建。道婆之名,日渐泯灭无闻矣。
松江府志载: 上海西南乌泥泾镇,故有道婆祠。道婆姓黄,本镇人。初沦落崖州。元元贞 (成宗)间,附海舶归,携闽广木棉,种之,纺织为布。教他姓妇女不倦,利被一乡。及卒,乡长者赵如娃立祠奉之。
案: 黄道婆携来棉种,教人栽织,死后,人为之立祠,或亦报赛先棉之意欤? 陔余丛考曰:琅邪代醉编谓棉花乃番使黄始所传,今广东人立祠祀之。盖其种本来自外番,先传于粤,继及于闽,元初始至江南。
柳南续笔卷二:
棉有草、木二种,皆出海外。松江府东去五十里许曰乌泥泾,地高仰不宜五谷,元至正间,偶传此种,植于此地,颇茂。有一妪名黄道婆者,自崖州来,乃教以杆弹纺织之法。今棉之为用,可以御寒,可以生暖,盖老少贵贱,无不赖之。其衣被天下后世,为功殆过于蚕桑矣,而皆开自黄婆一人,是不当尸而祝之,社而稷之,与先蚕同列祀典乎?
铸鼎余闻卷三:
明陈三恪海虞别乘云: 吾邑海乡之种木棉,实始于元。元初,有一妪名黄道婆者,自崖州来,泾民生计遂裕。妪死,为起墓立祠祀之,知吾邑纺绩断自元始。宝祐、至正间尚未栽木棉云。(今松江、太仓及邑东乡木棉之地,均立庙祀焉。)
[案] 黄道婆传授纺织术,为中国科技史之大事件,已为人们所熟知。神而祠之,也完全符合中国传统的宗教观念,王应奎柳南续笔论之甚是。然其未能列入祀典,与先蚕齐肩者,或因其为普通劳动人民,难登统治者之殿堂乎? 至于深受其惠的松、太一带的人民,并未忘记她的功绩,其庙祀沿数百年而不绝。

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