《与人书》原文|翻译|赏析
宋·黄庭坚1
前承谕作木假山记跋尾2，以明允公之文章3，如天地之有元气，万物资之而春者也，岂可复刻画藻绘哉! 往年欧阳文忠公作五代史4，或作序记其前，王荆公见之曰5：“佛头上岂可著粪6?”窃深叹惜，以为名言。凡作序、引、后记7，为无足信于世，待我而后取重尔! 足下深谅之。
1黄庭坚(1045—1105)：字鲁直，号山谷道人。宋代著名诗人。有黄山谷集等。2谕：告谕，敬辞。木假山记：苏洵散文篇名。跋尾：书于文字后的短文。3明允公：即苏洵。苏洵字明允。4欧阳文忠公：即欧阳修。欧阳修谥号文忠。5王荆公：即王安石。王安石封荆国公。6“佛头”句：“佛头著粪”语出景德传灯录，后比喻轻慢、亵渎之意。7引：文体名，与“序”相近。
【析点】 木经水腐虫蚀、风化破折后，状若小山。苏洵买之于溪叟，名之为“木假山”，因有所感，写了木假山记。文章借物抒怀，以木之升沉遇合，穷通寿夭自况;以木假山的三峰自比“三苏”的才能与品格，意在说明天之生材甚难的道理。这篇文章早在当时就成为议论文的名篇。想必黄庭坚的友人深爱此文，故写信请他为该文作跋。身为“苏门四学士”之一的黄庭坚对苏老文章的立意和章法深为谙熟，为苏文作序应该说再合适不过了。然而，他却写了这封回信，表示拒绝。
作者开篇明旨，认为“以明允公之文章，如天地之有元气，万物资之而春者也，岂可复刻画藻绘哉!”指出既然原文意旨鲜明，就无需别人再啰嗦补赘，否则，只能是画蛇添足、浪费笔墨。接着作者进一步阐释自己的观点。举出王安石批评庸者为欧阳修五代史作序的愚蠢行为是“佛头上著粪”的事例，令人更加信服的同时，又不失风趣幽默，在笑声中免却了友人因遭拒绝而生出的尴尬与不快。末句明确表示自己不会为苏文作跋以取重于世，饱含了作者对苏老人品、文品的敬重与推崇。全文语言简练明畅，行文崎崛有致，可谓辞约而意丰，言短而情长
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这首词是北宋前期词人杜安世的作品，词风与柳永相近，长铺叙，少粉饰，是一首典型的闺怨词。 上片重点铺叙居住的环境和时序景致，也写出了环境中的人物。“清明天气，永日愁如醉”，点出人物清明天气中的感受。清明是春分之后的一个节令，此时已入
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看尽江湖千万峰,不嫌云梦芥吾胸 ② 。 戏招西塞山前月 ③ ,来听东林寺里钟。 远客岂知今再到 ④ ,老僧能记昔相逢。 虚窗熟睡谁惊觉 ⑤ ? 野碓无人夜自春 ⑥ 。 ①本诗是作者于淳熙五年(1178
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山水名胜诗之《伊犁记事诗四十二首录二》全诗、题解、注释和作者
(清)洪亮吉 古庙东西辟广场, 雪消齐露粉红墙。 风光谷雨尤奇丽, 苹果花开雀舌香①。 鹁鸪啼处却东风②,宛与江南气候同③。 杏子乍青桑葚紫, 家家树上有黄童④。 【题解】 伊犁城在伊犁州西部。唐隶北
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我和卢一萍最初都在新疆，当然，我现在仍在，他现在身居成都。由于都写东西，相见之前彼此都知道，但仅仅是知道而已，我那时在石河子的《绿
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苏辙 臣闻困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣虽草芥之微，而有危迫之恳，惟天地父母哀而怜之! 臣早失怙恃，惟兄轼一人相须为命。今者窃闻其得罪，逮捕赴狱，举家惊号，忧在不测。臣窃思念，轼居家在官，
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无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外希邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。
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求之忍第六十三求之忍第六十三 人有不足于我乎，求以有济无，其心休休。冯驩弹铗，三求三得。苟非长者，怒盈于色。维昔孟尝，倾心爱客，
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罗浮山有野人，相传葛稚川之隶也。邓道士守安，山中有道者也，尝于庵前见其足迹长二尺许。绍圣二年正月十日，予偶读韦苏州《寄全椒山中道士》诗云：今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。遥持一樽酒，远