书法名作《吴熙载篆书宋武帝与臧焘敕》鉴赏
这幅篆书宋武帝与臧焘敕为吴氏晚年之作。现藏日本。此帖章法严谨,用笔浑融清健,篆法方圆相参,转折自然流畅,方不觉其板滞,圆更见其劲韧; 运笔迅疾,纵横无碍,一气贯通,常留下些许枯笔与毛齿边; 收笔随意,不求圆满,似天然浑成。这些都显示出书家深厚的功力和独特的艺术修养。大凡一件出色的作品,除了扎实的功底外,必然有其独到的艺术风貌。吴氏此前的大多数篆书作品,似都未越出邓石如的藩篱。正如康有为所言: “吴让之篆为邓 (完白) 之嫡传,然无完白笔力,又无完白新理,真若孟子门人,无任道统者。”但此帖却有所突破,笔画较之以往略显厚重,一扫纤弱柔媚、萎靡无力之态,于劲丽中透露出苍老。其笔墨形态既具秦篆的韵味,又不拘泥于古法。当然,其中仍然可以看到邓石如篆法的影响,但能得其古趣,遗其形骸。所有这些,都标志了书家在艺术上的成熟和个人特有的灵气。
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《知其心,然后能救其失也.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
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仿佛古容仪,含愁带曙辉。露如今日泪,苔似昔年衣。有恨同湘女,无言类楚妃。寂然芳霭内,犹若待夫归。
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正当国民党军准备收缩兵力、调整部署之际,解放军已完成了作战部署,发起了声势浩大的淮海战役。1948年11月4日,粟裕发布了华东野战军淮海战役攻击命令,命令“各部统于六日黄昏由现地开进”,“定于本月八日
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【原题】:仆与公采户曹奉议有先世之契又旧从其伯仲游今复相遇於此前日偶过西邻不知尝辱车马承贶佳什次韵为谢
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《新约·路加福音》第7章 《新约·约翰福音》第8章 各人都回家去了,耶稣却往橄榄山去。清早又回到殿里,众百姓都到他那里去,他就坐下教训他们。文士和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中。就