《古文观止·《礼记》·晋献文子成室》鉴赏

古文观止·礼记·晋献文子成室

(檀弓下)

晋献文子成室 ^【1】， 晋大夫发焉 ^【2】。张老曰^【3】：“美哉轮焉 ^【4】， 美哉奂焉^【5】! 歌于斯， 哭于斯， 聚国族于斯。”文子曰：“武也得歌于斯， 哭于斯，聚国族于斯， 是全要领以从先大夫于九京也^【6】。”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。

【注释】

【1】 晋献文子： 即赵武， 晋卿。成室， 新室落成。

【2】 发： 送礼祝贺。

【3】 张老： 晋大夫。

【4】 轮： 形容宫室高大。

【5】 奂： 同“焕”， 色彩鲜明。

【6】 全要领， 保全性命。先大夫， 指先父先祖。九京，即九原， 晋国卿大夫的墓地。

【赏析】

晋献文子成室是选自礼记·檀弓下中的一章， 记述的是晋献文子建成新屋之后， 众大夫往贺， 而张老的贺辞非同凡响， 晋献文子听后， 答辞祷告亦不落陈套， 以致为后人称赞不已， 成为一篇佳话。

这篇文章篇幅极短小， 却写得格外别致， 很能体现先秦文章的特色。先秦的某些文章，经常是在这短小的篇幅里，在这简洁练达的文辞中，表现深远的意思，显示深刻而丰富的内涵，使人百读不厌，余味无穷。本文即有篇虽短小而章法浑然，笔笔不虚设，内涵丰富，意味隽永的特色。

这篇文章开始先叙述晋献文子新室落成，这在普通人的生活中就是一件大事，那么在贵族生活中无疑更是表现其权势、富贵等人生价值的可喜可贺的大事，因而引来众多的晋国的卿大夫们前来称贺。文中一“发”字，表现了当时新屋落成后人们送礼祝贺的习俗，同时也表现了达官贵人们祝贺的场面。这开头两句简单的叙述，既说明了事情的原委，点明了时间地点人物，也不难令人领悟到此时此刻竞相称贺的势闹场面和热烈气氛。

人们前往祝贺，自然称颂的贺辞是不会少的，然而本文抛开众人的颂辞不谈，只抓住大夫张老的颂辞做文章，因为大夫张老的颂辞独具匠心，别出心裁。一般人的颂辞，不外乎赞美一番，说上些吉利之言，而张老却未全然随俗，他的颂辞可分两层，前一层言道“美哉轮焉，美哉奂焉”这是一般的赞美之辞，还不出一般颂辞的常套。但后一层，张老则跳出道吉祥之言的圈子，而是结合晋献文子的身份，以此屋落成后的功用来称贺，言祭祀奏乐可以在此进行，死丧之时可以在此哭泣，宴享国宾聚集宗族也都在这里，这样的贺辞表面看来没有丝毫赞颂的味道，甚至还谈到了死丧，这真是一反常调，令人摸不着头脑。

听到这样没头没脑的祝颂之辞，晋献文子的反应也不同寻常，他思路敏捷，马上以出人意表的祝祷之辞来表示他接受张老的祝贺。文章在这里记叙晋献文子的祝祷之辞，实际上是针对张老的祝颂之辞的解释，晋献文子表示，张老的祝辞是以屋的功用的永恒祝我赵武得寿终正寝，保我赵武家族永昌永贵。晋献文子念完祷辞马上向北连拜两拜，既表示了对张老盛情的意会，又表示了对张老的感谢，至此，人们对张老祝辞的困惑也就迎刃而解了，文章笔法之妙也由此自然地显现出来。文章最后以“君子”评论作结，使结尾照应开篇，使文章的结构更显得浑然一体。