《先秦散文·老子·民之饥章(原第七十五章)》原文鉴赏
先秦散文·老子·民之饥章(原第七十五章)原文鉴赏
民之饥，以其上食税之多①，是以饥;民之难治，以其上之有为②，是以难治;民之轻死③，以其求生之厚④，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生⑤。
【注释】 ①上：统治者。 ②有为：政令烦苛，随意妄为。 ③轻死：轻易地冒生命危险。 ④求生之厚：奉食奢厚。 ⑤贤：胜。贵生：珍视生命而厚养之。
【今译】 人民之所以有饥饿，就是由于统治者吞吃赋税太多，因此陷于饥饿;人民之所以难以治理，就是由于统治者随意妄为，因此难治理;人民之所以轻易地拿生命去冒险.就是由于统治者过分追求养生的厚禄，逼迫人民去冒死而求生。只有恬静淡泊不过分看重生命，这才胜于珍惜生命。
【集评】 晋·王弼老子注：“言民之所以僻，治之所以乱，皆由上不出其下也。民从上也。”
【总案】 此章似一篇简短的演说辞，又似一纸有力的控告书。虽字数不多，却字字干钧，句句生火，全章放射出强烈的反抗光芒。
此章最能反映老子对当权者的批判精神。人民的饥饿，是统治者造成的;人民的不安与反抗，是统治者造成的;人民轻生冒险，也是由统治者造成的。归根结底，都是由于统治者为了取得丰厚的养生之资，以致于造成民不聊生，万众怨恨。老子言下之意，如果如此，人民将会起来推翻你们，让你们彻底失去一切，包括生命。所以老子在结束句中暗示：只有恬淡无为，不激起民怨，上下安平，国运长久，统治者也可长寿，这要比你们只重视物质上的享受好得多啊!
这是老子无为思想的运用，也是老子对于“贵生”观念的新解。
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细算人生事，彭殇共一筹。与愁争底事，要尔作戈矛？
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【4310】心理学统治世界3，战争篇：理性操控（〔法〕勒庞著，金城出版社，25万字，2013年8月第1版，32元）七卷：[1]当前研究必需的心理学原
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(解题) 本篇以篇首“天地”二字标题，内容却不是讲天地，而是论治天下之道。且“地”为讹字，说见篇中“解说”。 主旨在于贯彻无为的主张，进而提出“忘己”的观念。综观全篇思想驳杂，并不纯粹，似有羼入之文。
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道冲而用之或不盈 ① 。渊兮似万物之宗 ② ;挫其锐，解其纷，和其光，同其尘 ③ ;湛兮似或存 ④ 。吾不知谁之子，象帝之先 ⑤ 。 〔注释〕 ①冲：“冲”即“盅”之古文，训为“虚”。《说文·皿部》：
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万乘飞黄马，千金狐白裘。正逢银霰积，如向玉京游。瑞色铺驰道，花文拂彩旒。还闻吉甫颂，不共郢歌俦。
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平生相见即眉开，静念无如李与崔。各是天涯为刺史，缘何不觅九江来？
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江南春千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。题解文宗太和七年（833年）春，杜牧奉命由宣州经江宁往扬州访
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陶渊明可以辞官，可以守穷，但不可一日无酒，饮酒是他一生中最大的嗜好。所以对于他来说，停止饮酒将是十分痛苦的事情。但陶渊明却以幽默诙谐的语言，说明自己对于酒的依恋和将要戒酒的打算。诗中每句用一“止”字，读来风趣盎然，具有民歌的情调。
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暮霞照新晴，归云犹相逐。有怀晨昏暇，相见登眺目。问礼侍彤襜，题诗访茅屋。高楼多古今，陈事满陵谷。地久微子封，台馀孝王筑。裴回顾霄汉，豁达俯川陆。远水对秋城，长天向乔木。公门何清净，列戟森已肃。不叹携手
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题解 汉武帝对匈奴的讨伐战争中取得了三次具有决定意义的胜利,时间为公元前127年、前121年、前119年。匈奴的威势大大削弱之后,表示愿意讲和,但双方矛盾还是根深蒂固。所以公元前100年,苏武出使匈奴