弥尔顿《善恶之辩》原文
善恶之辩
◆ 弥尔顿
我们所认识的善与恶在这个尘世的范围内总是相伴生长，密不可分的；而善与恶的知识又是这样的错综纠缠，且惯以形容酷肖的面目出现，这中间的纷纭程度，较之作为长期苦役而罚使塞娥不停分拣的混杂败种，可能更有过之。谁能料到，善与恶的知识这对紧紧相依的孪生兄弟便是从一只吃过的苹果之中，破皮跃人个世界的。这或许也是即是昔年亚当曾经坠入其间的那个劫数——明善恶之辩，或曰，藉恶以知善。因此，既然人类已成今天这种情形，试问离开对恶的知识，智慧将何得而选择，坚忍又何从而施行？那种能将罪恶及其一切诱饵与声色之乐一并擒拿在手，细加审视，而仍能知所趋势避，而仍能明辨是非，而仍能择
善而从的人，这种人方不愧为真正苦行跋涉的基督教徒。至于那种于德无所施，于行无所表的逋逃隐遁性的道德，那种从未有冲杀应敌之劳，而只是临阵一逃了事的道德，我委实不敢选一辞；须知不朽之花环是很少可以不备极艰苦而后得到的。显然，我们所携入这个世界的并非纯真一片，我们所带来的反而是种种之不洁；致我们于纯洁者是考验，而考验则必借相反的事物。
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20世纪90年代的诗歌写作：认同什么？现时，在文化艺术领域中，跨语际学术交流、理论对话及大都会主义颇为盛行。这种风气对诗人的写作、对批
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回乡偶书其一 贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰[1]。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。 [题解] 偶书，偶然写下来。
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夏鼎象九州，山经有遗载。空蒙大荒中，杳霭群山会。炎海积歊蒸，阴幽异明晦。奔趋各异种，倏忽俄万态。群伦固殊禀，至理宁一概。骇者自云惊，生兮孰知怪。未能识造化，但大披图绘。不有万物殊，岂知方舆大。
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王孙满对楚子 （宣公三年） 【题解】 春秋时期，周王室的力量衰微，楚庄王仗着兵势，飞扬跋扈，问鼎周朝（夏商周三代借以九鼎为传
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张祜 名花八叶嫩黄金,色照书窗透竹林。 无奈美人闲把嗅,直疑檀口印中心。 《黄蜀葵花》这首诗,与其说是诗,不如说是画,一幅工笔画,诗人用工整细密的笔法画出了一幅佳人赏黄蜀葵花图。领略全诗,我们不妨替诗
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南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。正是客心孤回处，谁家红袖凭江楼？ 作品赏析【注释】：这首诗收入《樊川外集》，题一作“寄远”。杜牧在文宗开成年间曾任宣州团练判官，南陵是宣州属县，诗大约就写于任职宣州
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戚继光《放舟蓬莱阁下》 戚继光 三十年来续旧游，山川无语自悠悠。 沧波浩荡浮轻轲，紫石崚嶒出画楼。 日月不知双鬓改，乾坤尚许此身留。 从今复起乡关梦，一片云飞天际头。 戚继光是明代著名的民族英雄。这首