礼仪与粗暴
礼仪与粗暴
礼仪是有礼貌，粗暴是无礼貌。两者相较，有礼貌当然胜过无礼貌。有礼貌等于文雅，粗暴是文雅之反。不论何人，总赞成文雅，反对粗暴。
礼仪——文雅——为教化的重要原质。人而粗暴无礼，人而不能文雅——这个人，或这班人，还不野蛮么？还有教化么？试问：阅众中有喜欢与野蛮无教化者交游（轧朋友）的么？
礼仪（不野蛮，有教化）是一种“魔力”，深能感动人心。凡有礼仪者，无不受人欢迎。粗暴（无礼仪，无教化）也是一种魔力，也能感动人心。凡粗暴者，无不遭人抵抗。试举一最显明之例：
街道上甲乙两行人，在无意中互相一碰。甲是文雅者，马上立停道歉，连说两个“对不起，对不起。”乙是粗暴者，听到了甲的谢罪语，无法发脾气，只得笑嘻嘻地答道：“不客气，不客气。”倘然甲是一个粗暴者，在互碰之后，对乙横眼（怒目而视），同时说道：“你的眼睛带出来没有？为什么碰我？你看不见我么？瞎子！”那么，乙虽然是一个文雅人，也不得不答道：“老兄，请原谅！不过我们是彼此相碰的呀！我并非有意碰你的呀！”倘然乙也是一个粗暴者，他们一定要骂人，或者要相打。何必呢？碰已经碰定了，不道歉，多讲话，相骂相打，有什么用？为人在世，还是不粗暴的好，还是重礼仪的好。
我们当然要重礼仪，我们当然不必粗暴。但是礼仪应有分寸。譬如：对于尊长，我们应该鞠躬；遇见茶役，点一点头就够了。
或者问道：“对于仇人，怎样？”
对于仇人？对于仇人，我们应当更加尽我们的礼。这不表示我们的怕惧，倒是表示我们的大方。歌曰：
与其失礼，
情愿多礼。
野蛮待人，
终不能济。
原载一九四五年三月二十四日新中国报
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适情处处皆安乐，大抵园林胜市朝。烦闹荣华犹易过，优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散，却被交亲叹寂寥。终日相逢不相见，两心相去一何遥？
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一作宴鲍二宅闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。是时方盛夏，风物自潇洒。五日休沐归，相携竹林下。开襟成欢趣，对酒不能罢。烟暝栖鸟迷，余将归白社。
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几种碑文的赏析与写作·墓碑·《故马公墓志铭》(明·李至刚) 公字哈只，姓马氏，世为云南昆阳州人。祖拜颜，妣马氏。父哈只，母温氏。公生而魁岸奇伟，风裁凛凛可畏，不肯枉己附人。人有过，辄面斥无隐。性尤好善
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“春风知别苦，不遣柳条青。”全诗,翻译,意思,上一句和下一句
【诗句】春风知别苦，不遣柳条青。 【出处】唐李白《 劳劳亭 》。 【意思】春风知道别离之苦，便不让 柳枝吐青。遣：使。柳条青：古人常于 春天远行，此时柳条发青，人们常有折 柳送别的习俗。 【鉴赏】 劳
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明清小说流派。也称 “人情小说”,以写世态人情而得名。世情小说的出现,是中国古代小说的一个重大转变,标志着写实主义的崛起。最早的世情小说是《金瓶梅》,这部假托宋代为背景的小说,实则为明代社会生活的写照
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亦知壶子不死，敢问老聃所游。瑟瑟寒松露骨，眈眈病虎垂头。莫言西蜀万里，且到南华一游。扶病江边送客，杖拏浦口回头。老去此生一诀，兴来明日重游。卧闻三老白事，半夜南风打头。 作品赏析原题：仆所至未尝出游过
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人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取
【注释】 选自宋·苏轼《超然台记》。 欲：欲望。 足：满足。 有尽：有一定限度。 战：斗争，交锋。 去取：丢弃和取用。 择：选择。 辞：推辞，辞去，放弃。 【赏析】 苏轼的《超然台记》作于任密州知州的