佯为不闻

【原典】

吕蒙正①拜参政，将入朝堂②，有朝士于帘下指曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻。既而③同列必欲诘其姓名，蒙正坚不许，曰：“若一知其姓名，终身便不能忘，不如不闻也。”

【注释】

①吕蒙正（944～1011）：字圣功，河南（今河南洛阳）人。太宗太平兴国二年（977）擢进士第一，授将作监丞，通判升州。会征太原，召见行在，授著作郎、直史馆，加左拾遗。五年（980），亲拜左补阙、知制诰。八年（983），任参知政事。李防罢相，蒙正拜中书侍郎兼户部尚书、平章事，监修国史。至道初，以右仆射出判河南府兼西京留守。真宗即位，进左仆射。咸平四年（1001），以本官同平章事、昭文馆大学士。六年（1003），授太子太师，封蔡国公，改封随，又封许。景德二年（1005），表请归洛。真宗大中祥符四年（1011）病逝，享年六十八岁，赠中书令，谥文穆。宋史卷二百六十五有传。②朝堂：汉代正朝左右官议政之处，亦泛指朝廷。③既而：不久。

【译文】

吕蒙正被任命为宰相，正要入朝时，朝中的一位官吏在门帘下指着他说：“这个小子也做了宰相吗？”吕蒙正假装没有听见。这时同行的官员一定要弄清楚那人的姓名，吕蒙正坚决不同意，他说：“一旦知道他的姓名，终身便忘不了，还不如不知道。”

【延伸阅读】

吕蒙正面对他人的辱骂，选择的是充耳不闻，做法与富弼一样，不同的是他解释了自己为什么不去听，因为“若一知其姓名，终身便不能忘，不如不闻也”。如果说富弼所做的是在事情发生之后，那么吕蒙正关注的却是事情萌芽之初。虽然结果相同，但各自所费的力气则迥异。中国古人在礼法上的态度，即与此相似。他们历来就重礼而轻法，视“礼”为防微杜渐之举，而将“法”施于事情已然之后。中国古代的政策，一直都是主张将重心放在事情尚未发生之前，这正是儒家的政治思路。韩诗外传中曾经讲过一个孔子师徒问对的故事。孔子与子路、子贡、颜回游玩，他要求三人说说各自的志向。子路自负自己的将才：“得白羽如月，赤羽如日，击钟鼓者，上闻于天，旌旗翩飞，下蟠于地，使将而攻之，惟由为能。”子贡则得意自己的辩才：“得素衣缟冠，使于两国之间，不持尺寸之兵，升斗之粮，使两国相亲如兄弟。”最后颜回说：“愿得明王圣主为之相，使城郭不治，沟池不凿，阴阳和调，家给人足，铸库兵以为农器。”孔子对颜回大为赞叹：“由来，区区汝何功？赐来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。”（韩诗外传卷九）因为颜回的存在，使之前子路的武艺、子贡的口才全无用武之地，真正做到了不战而屈人之兵。故事中颜回所奉行的，正是未发之前的政策。吕蒙正选择不去追究的做法，可以避免陷入之后的情理纠结，因为从感情上难免会对其人不满，但理性上又必须自我克制。与其事后痛苦费力，还不如当初就彻底忘掉。这正是他绝顶聪明的地方。狄仁杰也有过类似的经历。有一次武则天对他说：“卿在汝南时，甚有善政，欲知谮卿者乎？”狄仁杰回答说：“陛下以臣为过，臣当改之；陛下明臣无过，臣之幸也。臣不知谮者，并为善友，臣请不知。”武则天听完后深加叹异。（旧唐书·狄仁杰传）他们都是以不知为知的智者。俗话说“难得糊涂”，“愚不可及”，有时候能够糊涂一次，装傻一回也很好！