直为受之

【原典】

吕正献公著①，平生未尝较曲直②；闻谤，未尝辩也。少时书于座右曰：“不善加己，直为③受之。”盖其初自惩艾④也如此。

【注释】

①吕正献公著：即吕公著（1018～1089），字晦叔，寿州（今安徽寿县）人，吕夷简之子。幼嗜学，至忘寝食，夷简器而异之。恩补奉礼郎。登进士第，通判颍州。欧阳修与为讲学之友。累官御史中丞。元祐初，拜尚书右仆射，兼中书侍郎，与司马光同心辅政，务一切持正。光疾革，以国事托之，独当国三年。哲宗元祐四年（1089）卒，年七十二岁，谥正献，封申国公，故又被称为吕申公，父亲吕夷简，也被封为申国公，也称吕申公。宋史卷三百三十六有传。②较曲直：计较对错。③直为：径直，直接。④惩艾：引以为戒。

【译文】

吕公著一生从来不与人计较是非曲直，听到别人诽谤他，也从不申辩。年少时写了一副这样的座右铭：“别人对你做了不好的事，你只管承受下来。”他当初警励自己就如此严厉。

【延伸阅读】

孔子曾经教导子弟学诗经，称赞此书的好处说，“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟、兽、草、木之名。”这里面提到学习诗经的几个层次：

小孩可以藉此识字认名，年轻人则可以学会如何事父事君，境界最高者则能兴观群怨。其实不仅诗经如此，所有的事情皆然。不同层次的人可以读同一部经典，都可以获得各自的好处，只不过程度高低不同罢了，正如有人看到山，有人看到不是山，有人看到的还是其他事物。吕公著小时候写下座右铭“不善加己，直为受之”的时候，不知道是否完全明白话中的意思，以我们凡夫俗子的心态揣测前贤，这种可能性或许不会太高。他对此话的认知，大体仅停留在行的层面，未必理解何以如此。正如时下里，很多小朋友在大读国学，但很难想象这些小娃娃，能够深谙所读国学中的深意。他们只不过是先行机械记下，储备尽量多的材料，等待将来慢慢消化体味罢了。所以吕公著小时候的“不计较”，显然与他成人之后的“不计较”千差万别。不过话也说回来，古语有云“三岁看老”，一个人的未来前景，其实是由小时候延伸出去的，很难想象一个小时“不佳”之人，将来会“了了”。所以童子功也至关重要，因为这会奠定一个人的人生格局。所以史书在描述优秀人物的时候，都会写到他们小时候的与众不同，出色的人在小时候就很出色。“公著自少讲学，即以治心养性为本，平居无疾言遽色，于声利纷华，泊然无所好。暑不挥扇，寒不亲火，简重清静，盖天禀然。”然而吕公著的好品行，与其说出自禀赋，不如说是自觉修炼的结果。