受之未尝形色

【原典】

韩魏公因谕①君子小人之际②，皆应以诚待之。但③知其小人，则浅与之接耳。凡人之于小人欺己处，觉必露其明以破之，公独不然。明足以照小人之欺，然每受之，未尝形色④也。

【注释】

①谕：告诉，使人知道。②君子小人之际：与君子小人交往的时候。③但：只要。④形色：表现在脸色。

【译文】

韩琦说，无论是君子还是小人，都应当以诚相待。只要知道他是小人，与他交往浅一点就行了。一般人遇到小人欺负自己的时候，只要察觉到了就一定会揭穿他，而韩琦却不是这样。他的贤明足可以认清小人的欺人行为，但是他每每遇到小人的欺负，都接受下来，从来不在脸上表现出不满的情绪。

【延伸阅读】

古语说“精诚所至，金石为开”，意谓只要有足够的诚意，他人就一定会受到感化，坏人会变得不坏，好人会变得更好。古代也有很多类似的故事，著名的如孟姜女哭长城、感天动地窦娥冤等。持上述观念的人，大抵是孟子的“人性本善”的信徒。他们相信人本质上是好的，而社会上之所以存在那么多坏人，不是因为本质上有问题，而实在是他们的善心被蒙蔽了，所以当务之急就是要找回它，也就是孟子所说的求“放心”。韩琦大体也是信奉这样的理论，所以他主张对所有的人都要以诚相待。当然这种“诚”是出于相信“人性本善”的友好，与不自欺的慎独之“诚”不同，因为后者要求无差别的一致。然而身处复杂的社会，与诸色的人相处，要做到一视同仁，的确很难，似乎也不现实。

事实上，就韩琦来说，他也没有完全贯彻。在他的眼中，小人和君子界限是泾渭分明的，应对君子和小人的态度也是判然清晰的。俗语有言“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”（庄子·山木），虽然描述的是两种人的交往特点，但也说明了君子一贯淡然的交际习惯，其中当然包括对待小人。但是韩琦与小人交往要浅的戒律，似乎在告诉人们，如果交往的是君子的话，则不妨深入些。因为前者可以减少麻烦，而后者却能增加好处。两相比较，韩琦对待小人实在算不得“诚”，他的处世态度中，有着明显的功利的考量。他甚至还没有如邵雍那样，将小人视为君子的砥砺之器，而是首先采用回避的态度，回避不及才坦然承受之，他较之凡众胜出的也仅在于他的忍耐力，至于如孔子所谓的“以直报怨，以德报德”（论语·宪问）的境界，则似乎还有不少距离。