最后的乌托邦：历史中的人权
【3071】最后的乌托邦：历史中的人权
（〔美〕莫恩著，汪少卿、陶力行译，商务印书馆出版，印张22，2016年6月第1版，52元）
△提出人权是在1968年之后才开始作为正义的诉求对民众产生影响的。正是在早期政治乌托邦的幻灭之后，人权才得以实现其当下的成就。共五章一结语：之前的人性；出生即死，为什么反殖民主义并非人权运动；这场斗争的纯粹性；国际法与人权；道德的重负。
○至高无上的道德原则和政治理想。
○世界人权宣言于1948年10月10日得以通过，这无疑是外交共识中的宏伟成就。
○人权的诞生完全是仅政治开始的，然后再向作为实践计划的人权推进的。
○人权的历史是偶然的、拖沓的、不确定的、不平衡的。
（2017年5月7日晚0:10阅毕）
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南朝·梁·吴均 风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里 2 ，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧 3 ，千丈见底， 游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭 4 ，猛浪若奔，夹岸高山，皆生寒树，负
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宋朝被元灭亡以后，文人诗社大行。这首《秋色》就是写于山阴（今绍兴）诗社而被选中的一首诗。黄庚入元以后，浪迹江湖，流连山水。山阴景色绝胜，是诗人长久羁留之地。其《月屋漫稿》说：“江湖十年客，两度到西州”（《书山阴驿》），“西州旧游地，十载此淹留”（《西州即事》）。西州即山阴，因在诗人故乡天台西北，故称
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作者： 张兴武 【本书体例】
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圣人言“以直报怨”,最是中道,可以通行。大抵以怨报怨,固不足道,而士大夫欲邀长厚之名者,或因宿仇纵奸邪而不治,皆矫饰不近人情。圣人之所谓“直”者,其人贤,不以仇而废之;其人不肖,不以仇而庇之。是非去取
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谷口疏钟动, 渔樵稍欲
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《为天下及国,莫如以德,莫如行义.以德以义,不赏而民劝,不罚而邪止.》什么意思,出自哪
《为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止。》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译句子出处：《吕氏春秋·上德》
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送綦毋潜落第还乡 王维 圣代无隐者，英灵尽来归。 遂令东山客①，不得顾采薇②。 既至金门远③，孰云吾道非。 江淮度寒食④，京洛缝春衣。 置酒长安道，同心与我违。
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洛城车隆隆，晓门争道入。连袂纷如帷，文者岂无十。壮矣张太素，拂羽择其集。远慕邺才子，一笑懽相挹。虽有轩与冕，攀翔莫能及。人将孰君子，盍视其游执。
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本诗用“夜归”统摄全篇，应把握时令是“夜”和事件是“归”，因此要找出“夜”中的意象，和“归”中意境。既然已“夜深”了，还要归家，那么思家怀乡之切自不必说；“竹窗斜漏补衣灯”，这是游子（夜行人）快至家门时所见，夜已深了，家里还亮着“补衣灯
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[清]袁枚夜坐西窗雨一斋，眼前物理苦难猜。烛光业已猛如火，偏有飞蛾阵阵来。这首诗的诗