群体性孤独，为什么我们对科技期待更多，对彼此却不能更亲密
【3361】群体性孤独，为什么我们对科技期待更多，对彼此却不能更亲密
（〔美〕特克尔著，周逵、刘菁荆译，浙江人民出版社，37.2万字，2014年3月第1版，66.9元）
△第一部分：机器人时代——孤独中的新型亲密关系；第二部分：网络化生存——亲密关系中的新型孤独。
〇雷莉·特克尔，麻省理工学院社会学教授，科技与自我创新中心主任，哈佛大学社会学和人格心理博士。采用“实地研究”和“临床诊断”两种方法，对人与信息技术的关系进行了长达15年的系统研究。
〇透过对孩子们玩耍、学习、交往行为的观察和分析，透过对电子玩具、机器人、虚拟现实的追问和思考，牢牢抓住“孤独”这一人类掩藏颇深的情感脉络，点中了网络时代人与机器关系中焦灼多变、令人遐想的“命门”。
〇特克尔认为，在互联网时代，如果我们既要享受信息技术带来的便利，又要摆脱信息技术导致的孤独，必须找到一个两全其美的好办法。一方面，我们要学会独处，体会独处带给人们的好处；另一方面，朋友、亲人要更多地坐在一起，面对面谈话、讨论。
〇计算机、互联网正在跨进原来只属于人类的世界。IBM的超级计算机沃森在智力问答游戏中战胜所有人类取得了冠军；谷歌无人驾驭汽车已经在美国加州获得了上路驾驶的实验牌照；微软正式推出了计算机全自动同声传译系统……
〇网络世界不是“瓦尔登湖2.0”。
〇我们正处于一个完美风暴的静止中心，浑然不觉已成了科技的奴仆。我们不会放弃互联网，也不可能一下子“戒掉”手机。我们自己才是决定怎样利用科技的那个人，记住这一点，我们就一定能拥有美好的未来。
（2018年1月5日下午5:15阅毕）
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拱木临周道，荒庐积古苔。鱼因感姜出，鹤为吊陶来。两鬓蓬常乱，双眸血不开。圣朝敦尔类，非独路人哀。
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真是幸福的女人都一样，不幸的女人却各有各的不幸。鱼玄机和薛美女一样好看，和薛美女一样会作诗，也和薛美女一样没有遇到一个能真心愿意爱护她一辈子的好男人。
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她把带血的头颅, 放在生命的天平上, 使所有的苟活者, 都失去了 ——重量。 张志新,一个深深热爱我们共和国的女共产党人,在“文化大革命”期间,为追求、捍卫真理而被残忍地割断喉管、处以极刑,在祖国的土
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《醉翁亭记》的语言也极有特色，格调清丽，遣词凝练，音节铿锵，既有图画美，又有音乐美。它虽是散文，但借用了诗的语言表现形式，散中有整，参差多变。
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(节自 《大宛列传》) 大宛之迹 ① ,见自张骞。张骞汉中人,建元中为郎。是时天子问匈奴降者,皆言匈奴破月氏王,以其头为饮器。月氏遁逃,而常怨仇匈奴,无与共击之。汉方欲事灭胡,闻此言,因欲通使道,必更
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隐几南窗万念灰，只疑土木是形海柴门不用常关著，怕有文殊问疾来。
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朝骋鹜乎书林兮,夕翱翱乎艺苑。|什么意思|大意|注释|出处|译文
《朝骋鹜乎书林兮，夕翱翱乎艺苑。》什么意思，句子大意，出处，译文，注释，点评。
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厉鹗词以典丽见长，此词“秋浓人淡”、“绿盘疏粉艳”两句，尤为颖异尖新。上片是人看景，清远空灵之极；下片是景中人，遐想绮旎。全词清雅婉丽，意境幽美。风味在清真、白石之间。
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年来战纷华，渐觉夫子胜。欲求五亩宅，洒扫乐清净。学道恨日浅，问禅惭听莹。聊为山水行，遂此麋鹿性。独游吾未果，觅伴谁复听。吾宗古遗直，穷达付前定。餔糟醉方熟，洒面呼不醒。奈何效燕蝠，屡欲争晨暝。不如従我