人本主义作品分析
以研究抽象的人为基础和核心的哲学学说。主要代表人物是费尔巴哈(1804－1872)，费尔巴哈的人本主义，是在批判宗教神学和黑格尔唯心主义的斗争中形成的。他认为，世界上除了自然界和人之外，再没有其他东西。他宣称他的哲学将“人连同作为人的基础的自然”是“唯一的、普遍的、最高的对象”。他认为上帝是人的本质的异化，是人的本质的虚幻的反映。他说：“人的绝对本质、上帝，其实就是他自己的本质。”不是上帝创造了人，而是人按着自己的本质创造了上帝。所以他认为哲学应以整个的人本身作为对象，而不应把思维和整个人本身割开。人是意识和存在的统一体，存在和思维统一于自然，思维从存在而来，从而得出了物质第一性，精神第二性的唯物主义结论。
费尔巴哈的人本主义在反对宗教神学和唯心主义的斗争中，起了积极、进步的作用，但是，它不是把人看作具体历史环境和社会关系中的现实的人，而是把人作为生物学上自然的人、作为抽象的人。关于自然界和物质，他的观点，也不是彻底唯物主义的。
人本主义，就其历史观来说，属于资产阶级人道主义，它没有冲破历史唯心主义的束缚。列宁指出：人本主义“是狭隘的”，它“只是关于唯物主义的不确切的肤浅的表述”。
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上片，运用神话传说，戏弄、嘲笑紫姑神。“玉肌铅粉傲秋霜，准拟凤呼凰”，画出了紫姑神“玉肌铅粉”的“箕”体和以“凤呼凰”的“箸”音等的神相。“伶伦不见，清音未吐，且糠批吹音，黄帝乐官的音律中看不到，以“清香”作引诱向善男信女索取香钱这一举
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《西里西亚的纺织工人》 海涅 忧郁的眼睛里没有泪痕， 他们坐在织机旁切齿痛恨： 德意志，我们在织你的殓布， 我们织进了三重咒诅—— 我们织，我们织! 一重咒诅给天主，我们曾向他哀求， 在严寒的冬季和饥
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许有壬登岳阳楼半空轮奂壮巴丘，消得骚人一系舟。云气远携湘雨至，湖光寒入蜀江流。山川信美非吾土，天地无穷有此楼。三十四年如梦过，可怜
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【原题】：前日入寺观牡丹不觉已谢惜其稼艳故以诗悼之敢冀见和
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《文
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《达人识元气,变愁为高歌.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
《达人识元气，变愁为高歌。》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译句子出处：唐·孟郊《孟东野诗集·达士》，乐观少愁类名言句子
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《代父送人之新安》设色艳丽，如同画卷，颇有女性的特点。全诗用二幅画面组成。前二句一幅，为告别图，后一句一幅，为江上行舟图。 首句写渡口亭畔，杨柳依依，借物寓情，惜别之心曲不言自明。“碧”字透出光泽感，如画面上的亮色。第二句写友人就
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最初开始喜欢月亮，是很小的时候。那时，一吃过晚饭，母亲去串门，我就跟了去。走着，走着，就放慢了脚步，因为天上的月亮深深地将我吸引了
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居愁勤其谁告兮，① 身居山泽愁苦向谁去讲， 独永思而忧悲。 独自深思心中无限悲伤。 内自省而不惭兮， 考察自己行为问心无愧， 操愈坚而不衰。 我的信心十足意志坚强。 隐三年而无决兮，② 我被放逐三年没
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【4829】毛泽东的诗路和心路（陈晋著，人民出版社，29万字，2020年6月第1版，69元）△24章：心路风景、“奇士”的青春、月亮吟、问乾坤沉浮