书存金石气，朴拙自风流——陈继明的书法艺术

书存金石气，朴拙自风流——陈继明的书法艺术

◎赵炳鑫

陈继明是从宁夏走出去的，他成功地完成了自己小说创作的精神突围，成为在全国有影响的现代小说家之一。同时，陈继明是一个多面手，他的书法修炼也达到了很高的境界。我用这样几个词来说：锐利、老道、枯涩、凝重、沉静、大气、风骨卓然。

书法就是线条的艺术。在现代书法家中，有“草圣”之美誉的林散之先生的书法，特别是其草书，线条运动中充满着浓郁的诗的韵味，线条表现中溢匀着画的意境，让陈继明爱不释手。“枯墨散锋处，正侧翻转，笔墨化作虚丝，似有若无”“浓淡阴阳神奇，水墨五色淋漓。无为处，虚极空灵，有墨处，神化灿烂”，这正是佛经所言的“妙有”之境。林散之的书法，用新的艺术线条，“通古今之变”，从而构成了独特的书法艺术。这些特点，都在陈继明的书法创作中多有体现。

细察陈继明书法，不难发现有于右任书体的痕迹。著名作家高建群说：“于右任之前也一直研习楷书，甚至直逼‘二王’，但他看到了石门十三品后充满了感慨，原来字还可以这样写，如此壮美、雄浑和写意。正是在参考了石门十三品后，于右任的书法作品独具风格，发展成为‘于体’。”在学书过程中，陈继明被著名书法家、政治家的创新精神所震撼，所感染。陈继明以为书法可能是世界上最大的一个“雕虫小技”，但这并不是轻视书法，而是正本清源，把书法放在恰当的位置上，放在人格和学问的长河里，无论天赋高低，都不能缺少长时间扎实的临习功夫，在不断学习感悟中完善自我，只有这样，才能做到“无意于佳乃佳”。他常常在习法古今名帖中几近忘我的地步。

刘熙载在艺概·书概中说过：“书，如也，如其学，如其才，如其志。总之，曰如其人而已。贤哲之书温醇，俊雄之书沈毅，畸士之书历落，才子之书秀颖。书可观识。笔法字体，彼此取舍各殊，识之高下存焉矣。”书法之所以成为艺术而代代相传，是因为在历代文人的书写过程中，汉字的作用早已超越了记录语言的符号功能，而成为文人与“自我”对话的艺术形式，“一种有着丰富审美意蕴和文化内涵的修行”。因此，书法家的创作在某种程度上，其实是在与自己“对话”，在对话中传达着自己的审美意蕴和价值追求。陈继明的书法之所以呈现出那样一种风貌，我以为与其精神世界是相呼应的。他的书法有浓郁的现代气息，这得益于他对传统文化的批判性扬弃和对文化现代性的深刻领悟。

任何艺术家的创作都离不开时代的大背景。通观陈继明的书法作品，无不透出强烈的时代特色。我们的时代已经进入全球化的现代社会，现代性应该是我们这个时代最鲜明的特征。

中国传统文化再好它也是古典的，它缺乏现代性。对于现代性的理解，他是从现代小说开始的。他以为鲁迅、郁达夫这些人开始写现代小说。他们的确是在讲故事，但他们更是在分析人，更是在分析人性，更是在观察一个人在多大程度上是他自己，是一个真正意义上的人。在这种前提下，现代小说才有它存在的理由。以鲁迅肇始的现代小说，在开启民智、揭示人存在的本质上展示出强大的现实意义。但到后来，那种伪道德、伪善的、伪君子的一套，对文学的影响是很大的。它本身具有很多的迷惑性，害了我们的文学，造就了我们目前许多虚假的文学。

陈继明自觉地直面当下中国现代社会转型的现实，发现人，关注人，直面人的存在，深入人的精神世界，特别是不为人知的非理性世界，写人存在的荒诞和不堪，写人的焦虑和无奈，人性被异化的现实。我以为陈继明是以文学进行“人性探索”的高手。他的小说具有人性的深刻性。记得20年前他的小说月光下的几十个白瓶子一经发表，就引起强烈反响。那时候，全国大多数作家还不明白何为“现代性”“现代社会人的精神品格”“现代小说”，那时我们的许多作家还在不遗余力地写乡土、写诗意（至今还在延续），但他已经发现了人存在的危险性，发现了“人性的深刻性”，写人的潜意识世界不为人知的秘密。

当然，现代艺术的表现手法在陈继明的书法中多有显现。他的书法作品中同样有着浓厚的现代艺术的变形、枯涩、滞重、深沉……这些，都构成了他书法艺术世界的一部分，给读者留下了深刻的印象。

赵炳鑫，中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员，中国散文家协会会员，宁夏作家协会理事，宁夏政协文史专员。主要从事现当代文学批评研究。曾获人民文学评论金奖。著有不可碰触的年华孤独落地的声音哲学深处的漫步批评的现代性维度等，主编听海——海韵网络文学作品选。