《美国之梦》作品分析
美国“荒诞派”戏剧*代表作家爱德华·阿尔比*的戏剧,是“荒诞派”戏剧的代表作之一。1961年在纽约约克剧院演出。
这部戏剧写的是美国一个家庭,应有尽有,唯独缺少一个孩子。于是他们领养了一个青年,做为自己的养子。这个养子,是一个标准的“美国式的美男子”,体格强壮,相貌英俊。但他自己却说,“现在我只有我的外型、我的身躯、我的脸”,“我看了任何东西都没有感觉,如感情、怜恤,我对任何事冷淡不关心。我不能感觉到任何事情,我没有感情。我已衰竭,我的内脏已被取出,现在只剩下躯体,我就在用我所存留的躯体。我知道必须和人们联系,因此,我让别人爱我,让别人接触我,让人见了我的体格,为我的到场而高兴……,但其他就没有什么了、我是不完全的。我就是这样,就是你所见到的这样,永远就是这样了。”内心仿佛是被“抽干了、扯烂了、掏空了”,精神空虚,没有理想,没有前途。“我在找职业……凡是有利可图的我都愿意干。”老祖母顿悟,说他,“你就是美国之梦!”全剧通过这个内容的描写,生动地剖析了美国社会、家庭及人们的追求,揭示了美国社会道德的沦丧,家庭关系的瓦解和精神空虚,对未来丧失信心的社会问题。这里,作者是把这个青年人代表美国青年一代来描写的,以此来象征着美国的未来。但有的人也提出了指责,说这部戏剧攻击了美国的理想和信心,是“虚无主义的、非道德的、失败主义的”。阿尔比则明确地反驳说,“喜剧美国之梦究竟包含哪些内容致使卫道者们如此恼火呢?这个剧本是对美国形象的一个考察,它揭穿我们的社会怎样以赝品冒充真货,谴责自鸣得意、残酷无情和机能萎瘪,当众捅破关于我们国家里一切都美好无比的神话。这个剧本冒犯人吗?但愿如此。我的目的就是要冒犯,当然同时也解闷逗乐。它是虚无主义的、非道德的、失败主义的吗?那么,我要回答说,这就是我们时代的画像,当然是我的眼光看出的一幅画像。……我希望这部作品超越个人和私人的范围而与我们大家共同的苦痛相关联。”英国著名戏剧评论家马丁·埃斯林高度评价了这部戏剧,说它是“美国荒诞派戏剧的贡献中第一个前程似锦的光辉范例”。
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古典小说《周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报(第三回) 》全文和鉴赏
话说周进在省城要看贡院,金有余见他真切,只得用几个小钱同他去看。不想才到天字号,就撞死在地下。众人多慌了,只道一时中了恶。行主人道:“想是这贡院里久没有人到,阴气重了,故此周客人中了恶。”金有余道:“
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秋风四面足风沙,塞外征人暂别家。千里不辞行路远,时光早晚到天涯。 这首乐府诗不是表现传统《破阵乐》的“破阵”之意,而是表现征人别家的内容。通过出征士兵之口反映军旅生活的艰辛,表现士兵盼望出头之日的厌战
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长征路一条条奔腾湍急的江水——湘江、乌江、金沙江、嘉陵江一条条急流滚滚的大河——赤水河、大渡河、泸定河一座座直插云霄的高山——大娄
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明 ① 入地 ② 中,明夷 ③ ;君子以莅 ④ 众,用晦而明。(《周易·象传》) 注释 ①明:离卦。②地:坤卦。③明夷:卦名,由坤上离下构成,象征光明殒伤。④莅:临;莅众即治众。 译文 离明陷入坤地之
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本诗的纸鸢和《逍遥游》中的斥鴳都显得自大无知,但本诗中“笑杀鹏抟”的纸鸢,暂时高飞却嘲笑未能远飞的大鹏,这是一旦得势便嘲笑有志难伸之人的小人行径,而庄子《逍遥游》中斥鴳不知自己也有所待,见识短浅。诗的第三、四句所写并非“风筝挣脱线绳飞天而去”,而是乘线凭风高飞的场景。
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成都历来是出产诗人和聚集诗人的地方,“文宗自古出巴蜀”“自古诗人例到蜀”所说的“蜀”都是指成都。文翁、司马相如、扬雄、陈子昂、
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[原 文] 屈原者,名平,楚之同姓①也。为楚怀王左徒②。博闻③强志④,明于治乱⑤,娴⑥于辞令⑦。入⑧则与王图议国事,以出号令,出⑨则接遇宾客⑩,应对诸侯。王甚任(11)之。 上官大夫(12)与之同列(
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凤凰山下雨初晴。水风清。晚霞明。一朵芙蕖,开过尚盈盈。何处飞来双白鹭,如有意,慕娉婷。忽闻江上弄哀筝。苦含情,遣谁听。烟敛云收,依约是湘灵。欲待曲终寻问取,人不见,数峰青。 作品赏析【注释】:①张
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《梅花·次韵杨公济奉议梅花十首·其三》咏梅花诗鉴赏
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且夫失性有五:一曰五色乱目, 使目不明; 二曰五声乱耳, 使耳不聪;三曰五臭薰鼻, 困惾中颡; 四曰五味浊口, 使口厉爽; 五曰趣舍滑心, 使性飞扬。此五者, 皆生之害也。
名言: 且夫失性有五:一曰五色乱目, 使目不明; 二曰五声乱耳, 使耳不聪;三曰五臭薰鼻, 困惾中颡; 四曰五味浊口, 使口厉爽; 五曰趣舍滑心, 使性飞扬。此五者, 皆生之害也。 注释: 臭(xiu