杜甫《玉台观（滕王造）》全诗赏析

中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。
遂有冯夷来击鼓，始知嬴女善吹箫。
江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。

作品赏析

　　原注：膝王造。

　　此与上二章盖同时所作。【钱笺】方舆胜览：玉台观在阆州城北七里，唐滕王尝游，有亭及墓。赵曰：观在高处，其中有台，号曰玉台。

　　中天积翠玉台遥①，上帝高居绛节朝②。遂有冯夷来击鼓③，始知嬴女善吹萧④。江光隐见鼋鼍窟⑤，石势参差乌鹊桥⑥。更肯红颜生羽翼⑦，便应黄发者渔樵⑧。

　　（此章咏台观，见其为仙灵异境。首状台之迥，次记观中神。三四承绛节朝，乃观中之景。五六承玉台遥，乃观外之景。末二言情，欲升仙而恐未得也。因观有帝像，故想出绛节来朝。因仙官朝帝，并想出冯夷嬴女。卢注以萧鼓为享帝音乐，冯夷嬴女作借形之词，另是一解。【黄生注】五六言外景，而以灶窟贴冯夷，鹊桥贴嬴女，却是暗承。曰遂有，曰始知，曰隐见，曰参差，曰更肯，曰便应，语意圆活，多在空际形容。杜臆：末谓若生羽翼，便老渔樵，知公未肯忘世也。）

　　①列子：西极化人见周穆王为改筑宫室，其高千仞，临终南之上，名曰中天之台。天台赋：琼台中天而悬居。汉郊祀歌：“游阊阖，观玉台。”应劭曰：“玉台，上帝之所居。”颜延之诗：“积翠亦葱芋。”注：“松柏重布曰积翠。”②诗：“荡荡上帝。”七启：“眇天际而高居。”梁邵陵王祀鲁山神文：“绛节陈竽，满堂繁会。”③抱朴子·释鬼篇：“冯夷，华阴人，以八月上庚日渡河溺水死，天帝署为河伯。”洛神赋：“冯夷击鼓，女娲清歌。”④嬴女吹萧，用秦穆公女弄玉事。范云游仙诗：“命驾瑶池隈、过息嬴女台。”⑤梁简文帝诗：“日光斜隐见。”海赋：“或屑没于鼋鼍之穴。”⑥高唐赋：“岩岖参差。”谢灵运撰征赋：“石参差，山盘曲。”淮南子：“乌鹊填河成桥而渡织女。”⑦颜之推诗：“红颜恃容色，青春矜盛年。”徐淑诗：“恨无兮羽翼。”红颜，童颜也。羽翼，冲举也。⑧书：“询兹黄发。”何逊诗：“余念返渔樵。”黄生曰：此诗首尾皆对，能化排偶之痕，而其写景灵活，寓意深长，触事必见本怀，故虽闲题杂咏，不为徒作也。

　　随笔云：中天之台有二：一见于列子，周穆王改筑宫室，以居西极化人，五府为虚，而台始成。一见于新序，魏王将起中天台，许绾负操锸请见曰：“欲起七千五百里之高台，其址须方八千里，尽王之地不足以为台。”王默然而罢。今按：此乃未成之事，故原注但引列子为证。

　　其二

　　浩劫因王造①，平台访古游②。彩云萧史驻③，文字鲁恭留④。宫阙通群帝⑤，乾坤到十洲⑥。人传有笙鹤，时过北山头⑦。

　　（此再咏台观，兼叙滕王遗迹。观有图画仙像，故云“萧史驻。”亦有滕王题咏，故云“鲁恭留。”殿宇高敞，疑“通群帝。”江波遥映，如“到十洲。”似此异境，应为仙迹所凭矣。【唐注】因前诗有秦女，此诗有萧吏，遂疑指滕王公主遗迹，不为无见，但事不可考矣。）

　　①度人经：惟有元始浩劫之家，部制我界。广异记：儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘。李仙君歌：浩劫天地齐。【朱注】浩劫，无穷之劫，犹言累世也。广韵：“浩劫，宫殿大阶级也。”杜田云：俗谓塔级为劫，故岳麓行曰“塔劫宫墙壮丽敌。”②汉书：梁孝王大治宫室，为复道，自宫连属于平台。③王融诗：“巫山彩云合。”列仙传：萧史善吹萧，秦穆公以女妻之。④世说苍颉造文字。汉书：鲁恭王坏孔子旧宅以广其居，闻钟磬琴瑟之声，于壁中得古文尚书、论语。⑤刘琨诗：“顾瞻望宫阙。”道书：天有群帝，而大帝最尊。群帝，五方之帝也。山海经：大荒之中有黄木赤枝，群帝取药。⑥曹植七启：“同量乾坤。”十洲记：四方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、充洲、凤麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。⑦神仙传：王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤鸣，游伊洛间，道士浮丘公接上嵩山，三十余年后，乘白鹤驻缑氏山顶，举手谢时人而去。茅君内传：父老歌曰：“三神乘白鹤，各在一山头。”
-----------仇兆鳌 杜诗详注-----------