诗歌《有关大雁塔》鉴赏
有关大雁塔
我们又能知道些什么
有很多人从远方赶来
为了爬上去
做一次英雄
也有的还来做第二次
或者更多
那些不得意的人们
那些发福的人们
统统爬上去
做一做英雄
然后下来
走进这条大街
转眼不见了
也有有种的往下跳
在台阶上开一朵红花
那就真的成了英雄
当代英雄
有关大雁塔
我们又能知道些什么
我们爬上去
看看四周的风景
然后再下来
西安的大雁塔,是诗人们反复咏唱的对象。诗人们往往从传统文化和现实关系的角度,以高贵的、激情的咏唱,给读者以历史感、文化感意义上的震撼。这是有意义的。但并不妨碍新生代的诗人从独特的个人经验的角度,去重新观照它。韩东的有关大雁塔可以被视为新生代写作“宪章”,具有消解“圣词”的后现代主义意味。这首诗中的大雁塔,不是什么文化意义上的东西,而是诗人真实的个人感受。在这首诗中,诗人没有强调某种文化语义,而表现出淡漠的、局外的、相对的特征。它以平淡的表面性直接处理语言,在单纯到使读者的意识趋临停滞的刹那,顿悟出与诗歌表层结构构成反讽的深层结 构。“有关大雁塔/我们又能知道些什么/有很多人从远方赶来/为了爬上去/做一次英雄/……那些不得意的人们/那些发福的人们/统统爬上去/做一做英雄/然后下来/走近这条大街/转眼不见了”。这是诗人对大雁塔的真实感受。你也许会觉得太寡情少味了,但这种寡情少味正是诗人所要传达给你的对“卡里斯玛” 的消解。如果你真的到过大雁塔,你会觉得诗人写的那位 “然后下来/走进这条大街/转眼不见了” 的人就是你。这里,现代人精神的疲惫,耽于个体情感生活的迟钝,都表现出来了。它是不够冲动,但它真实。是的,有关大雁塔,我们又能知道些什么,不过是去观观光,散散心,“我们爬上去/看看四周的风景/然后再下来”。生命就这样渐渐消残了,万事不关,一 “尘” 不染。
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这首词,是程垓词的代表作之一。在宋金元词苑中,该词牌仅此一篇,程垓的词虽传诵正文,又曾选入《花草粹编》,但因其是一种“僻调”,形式奥妙,写作难度大,不易效仿,所以后人继承这种词风的很少。 上片写离情之苦,侧重抒写离别时欲留不得、欲
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《壹快不足以成善,积快而为德;壹恨不足以成非,积恨而成怨.》什么意思,出自哪里,注释,
《壹快不足以成善,积快而为德;壹恨不足以成非,积恨而成怨。》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译句子出处:《淮南子·缪称训》,重道立德
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倚江楠树草堂前,故老相传二百年。诛茅卜居总为此,五月仿佛闻寒蝉。东南飘风动地至,江翻石走流云气。干排雷雨犹力争,根断泉源岂天意。沧波老树性所爱,浦上童童一青盖。野客频留惧雪霜,行人不过听竽籁。虎倒龙颠
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嘉祐中,翰林学士承旨邓公圣求为武昌令,常游寒溪西山,山中人至今能言之。轼谪居黄冈,与武昌相望,亦常往来溪山间。元祐元年十一月二十九日,考试馆职,与圣求会宿玉堂,偶话旧事。圣求尝作《元次山洼樽铭》刻之岩
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已嗟池上别魂惊,忽报梦中携手行。此夜独归还乞梦,老人无睡到天明。
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不平之忍第六十七不平之忍第六十七 不平则鸣,物之常性。达人大观,与物不竞。 彼取以均石,与我以锱铢;彼自待以圣,视我以为愚。
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王褒秋风吹木叶, 还似洞庭波。常山临代郡, 亭障绕黄河。心悲异方乐,肠断陇头歌。薄
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诗题一作《留卢秦卿》。诗用比喻、拟人、对比等修辞手法写自己殷勤留客,抒发了依依不舍的深情厚谊。
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【题解1】 元和四年,旱荒严重,白居易和李绛上疏,不但请出宫人,而 且请蠲租税,宪宗虽然颁布免税令,但执行政策的贪官污吏仍然 急敛暴征。《杜陵叟》就状写了当时麦苗黄死、禾穗青干的 严重灾情,而官吏不顾
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【3790】区块链+:从全球50个案例看区块链的应用与未来(杜均著,机械工业出版社,9 25印张,2018年4月第1版,59元)△共14章:①迈进未来