圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
名言： 圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
注释： 为： 施为， 施予。恃： 依靠。处： 占有。见(xian)： 表现。
句意： 圣人有所施予而不自以为有恩德， 功成而不自己居功， 不愿表现自己的聪明才干。
老子七十七章
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多情谁似南山月宋孝宗乾道八年，也就是1172年，陆游来到了南郑。一个秋天夜晚，在异常皎洁的月色里，陆游与同僚们登上南郑城内西北角的高兴
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玉壶冰彩莹寒光，避暑宸游乐未央。采艾不须禳毒沴，涂椒自已馥清香。
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帝乡北近日，泸口南连蛮。何当遇长房，缩地到京关。
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山中一日，世上千年，这是古人的一种时空观念。走进陕、甘、川交界处的古镇青木川，总感觉时光流逝的速度明显缓慢下来。不知道是什么原因。
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渊明避俗未闻道，此是东坡居士云。身似枯株心似水，此非闻道更谁闻。
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早晨，妈妈把方旌从热被窝里拖出来，她还来不及揉眼睛就被拖到洗手间，她努力地睁开眼睛，等妈妈把她的朝天辫子绑好，辫子上面又绑上大大的
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师旷论学 刘 向 晋平公 （1） 问于师旷 （2） 曰： 吾年七十， 欲学， 恐已暮矣。 师旷曰： 何不炳烛 （3） 乎？ 平公曰： 安有为人臣而戏其君乎？ 师旷曰： 盲臣安敢戏其君？ 臣闻之： 少而
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风引湖边笛，焉知非隐沦。一声裂云去，明月生精神。无为落梅调，留寄陇头人。
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归熙甫筠溪翁传 余居安亭，一日有来告云：“北五六里溪上，草舍三四楹，有筠溪翁居其
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枯木竹石图 元·吴镇作 绢本水墨 纵五三厘米 横六九.八厘米 藏故宫博物院 在中国绘画史上,疏林窠石画派起源于北宋的李成,他所作的寒林图引起了苏轼摹习的兴趣,而苏轼向文同学画墨竹法,两者相参,遂有其笔