“圣人后其身而身先，外其身而身存”注释、译文和感悟
【注释】 ①生:生存,存在。②是以:因此。私:自己,自私。
【译文】 天长地久。天地之所以能够长久,因为它们不自私地为自己生存,因此能够长久地生存。因此圣人能够做到身居人后反而先得到或先到达,把自己置之度外反而能保全自己。这难道不正是由于他无私吗?却因此能够成全自己。
【感悟】 先人后己、先公后私。
对于那些不计个人名利、忘我地全心全意为人民服务的人,人民是不会忘记他们、也不会亏待他们的。
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【注释】：咏物词主要是借物抒情或托物言志，把个人的情感体验和志向选择寄寓在所咏的具体可感的形象中，化抽象为具体，化无形为有体，而且要使词人的主观情志与听咏的客观物象浑然一体，密不可分。张鎡这首词就达到了这一境界。据姜夔《齐天乐》咏蟋蟀的小序
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杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 除了需对“五溪”、“夜郎”两个方位名词作一些常识性的说明外(其实不说也可，知道是王昌龄贬谪之地的泛称就行了)，这首明白如话的小诗几乎
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蕙本兰之族，依然臭味同。曾为水仙佩，相识楚词中。幻色虽非实，真香亦竟空。发何起微馥，鼻观已先通。
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毡毳年来亦甚都，时时鴃舌问三苏。那知老病浑无用，欲向君王乞镜湖。
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琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。宿昔陪郎署，出入仰清尘。孰云俱列郡，比德岂为邻。风雨飘海气，清凉悦心神。重门深夏昼，赋诗延众宾。方以岁月旧，每蒙君子亲。继作郡斋什，远赠荆山珍。高闲庶务
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从抽象的实现自我的理论讲，我们几乎没有理由谴责这位青年，因为一个青年人，心中怀抱着对荣誉和幸福的向往，是不能简单地斥之为无耻的。难道底层青年人都应该永远安守他那屈辱而贫困的地位么? 问题在于，那个社会
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金字经 贯云石 蛾眉能自惜，别离泪似倾。 休唱lt;阳关gt;第四声。 情，夜深愁寐醒。 人孤零，萧萧月二更。 贯云石：1286-1324,原名小云石海涯，号酸齐，又号芦花道人，维
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谢山南畔州，风物最宜秋。太守悬金印，佳人敞画楼。凝缸暗醉夕，残月上汀洲。可惜当年鬓，朱门不得游。
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天星牢落鸡喔咿，仆夫起餐车载脂。正当穷冬寒未已，借问君子行安之。会朝元正无不至，受命上宰须及期。侍从近臣有虚位，公今此去归何时。
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授五戒的仪式及其规则和授三归的仪式及其规则要求大体相同,要经过请师、礼佛、求受净戒、开导请圣、忏悔、受三归、发愿、劝嘱、回向等程序,只不过内容语词不同。授五戒比授三归依多出以下两项内容: 一是在忏悔之